هل تكون هناك حصاحيصا بعد 100 عام؟؟؟ نعم......لماذا؟

لماذا السؤال:
1- نشاة المدن في السودان ملازمة لطبيعة النشاط الاقتصادي في المنطقة المعنية.
2- توقف المصانع متل مصنع الصداقة ومصنع الدقيق،اثر ويؤثر علي مستويات التوظيف في المنطقة المعنية.
3- محالج مشروع الجزيرة تتدهور ،المحالج جزء من المشروع بمعني ان التغيير في نمط علاقات الانتاج كما اقرها قانون المشروع الجديد ،مع ما يستتبعه من تغيرات هيكلية في المحصول الرئيس للمشروع وهو القطن يؤثر علي المزارع ومن ثم المحالج وبالتالي يؤثر علي فرص العمل المتاحة والمتوقعة في المحالج.
هل تتحول الحصاحيصا لتكون سوقا فقط ؟
المطلوب:
ابتدار حملة نتية (من Net) لتوضيح مخاطرتلاشي فرص العمل المتاحة علي وجود ومستقبل المدينة من خلال الاتصال بالمعنيين.

يااااااه الزمن كبر خالص. أذكرك و أنت صغير تجري في ذلك الزمان الجميل. أتيتنا بموضوع مثير و مفيد.

سؤالك يفتح الباب أما التوقعات السيئة التي خطط لها تنظيم الأخوان المسلمون(طبعاً طبعاً جبهة الميثاق، الجبهة القومية الإسلامية، المؤتمر الوطني و المؤتمر الشعبي و ما عارف باكر يبقوا إيه)

أقول خطط لها ذلك التنظيم الشيطاني منذ فترة طويلة من خلال سياساته الإقتصادية بدءأ بسوق العملة تدرجاً الي الأسواق العشوائية و تطوراً الي ما يسمي بالبنوك الإسلامية ليسيطر علي الإقتصاد و أرزاق الناس و التغيير الكامل لسبل كسب العيش المتعارف عليها في السودان.

ليس فقط مشروع الجزيرة او المشاريع الإقتصادية الأخري في الحصاحيصا أو غيرها هي التي أُستهدفت بل كامل مشاريع السودان تم تكييفها بما يخدم سياستهم الإقتصادية الشيطانية.

أذكر في أول مؤتمر إقتصادي للنظام الإنقلابي في قاعة الصداقة كان صلاح عُملة هو وزير الإقتصاد الفعلي حيث رأس ذلك المؤتمر و تحدث عن ان هناك نظامين إقتصاديين لكنهم سيأتوا بنظام ثالث. غضب صلاح عُملة جداً عندما سألته في المؤتمر ان هناك كما قال نظامين إقتصاديين فما هو ذلك النظام الثالث الذي سيأتي به.

بعد ذلك و في نهاية المؤتمر تمت مشادة بيني و بينه في حضور بعض بروفيسورات الإقتصاد في المؤتمر حتي صاح في وجهي عندما قلت له "يا أخي انت ما داير رحمة الله؟" صاح دون ان ينتبه لما يقول "لا ما داير، لا ما داير". القصة طويلة هنا لأن وراءها مذكرة صغيرة أرسلتها له مع ساعيه في قاعة الصداقة لتحديد موعد يكون هو الموعد الحقيقي للحوار لا للإنتظار(كان قد أعطاني مواعيد كثيرة لم تصدق) و أنهيتها بقولي : فالإنتظار قاتل... يرحمكم الله" هذه العبارات أثارت غضبه جداً فخرج من مكتبه مندفعاً و متسائلا "وينو خالد عثمان دا". و كنت في ذلك الوقت أجلس علي مقعد ساعيه خارج مكتبه و بعض البروفيسورات ينتظرون المصعد. نهضت بهدؤ لأقول له "أنا خالد عثمان" فأشار الي الورقة قائلا : دا شنو، دا شنو؟" سحبت منه مذكرتي و قلت له دا كلام واضح، أعدته له فأشار الي عبارة "يرحمكم الله" شرحت له ما أقصد و سألته "يا أخي انت ما داير رحمة الله؟" و كانت إجابته المنفعلة السريعة تلك و التي جعلت حتي ساعيه يقول لي "ياخي جننت الراجل". و في المصعد قال لي بعض الإقتصاديين "موقفك أصبح صعب و لازم تشوف ليك طريقة تتخارج" و كان ذلك الخروج الكبير شرقاً و ليس شمالاً لأنني متيم بالشرق الذي تجاهلناه طويلا يا رفاق.

المهم في موضوعك يا صداح انه يفتح الباب لنقاش التخريب المنظم للإقتصاد السوداني و الثراء المنظم للقوي الإنقلابية و الشمولية و مشايعيها في السودان. المسألة أكبر من الحصاحيصا، لكن المهم إشارتك الذكية لإقتناص ناصية الحوار. فكم كم من نواصي شردتنا و كم كم من نواصي ضيعت نضالاتنا الوطنية بإسم التخلف الديني و الطائفي؟
__________________________
تنويه خاص:

طريقة تحميل الصور متخلفة جداً عبر الخدمات التي تستخدمونها. أعرف ان الـ " phpBB " هي من أفضل خدمات المنتديات و التجمعات علي النت. ان لديهم تقنيات عالية يمكن استخدامها لتحميل الصور. أرجو ان تكتفوا بها لأن الاميتش هاك ليس لديها أكثر من سرقة الصور و تمويلها لحسابهم الخاص. يعني لما أحمًل صورتي بوساطتهم يضعونها في صفحتهم مع شوية إعلانات تدر عليهم دخلا قبل ان استخدمها هنا مع ان هناك حقوق كاملة بالنسبة للصور.

فوكس علي سؤال صداح: هل سيكون هناك سودان بعد مائة عام؟

طبعاً الجبهجية ما عندهم مانع ينتهي السودان لأن كل سياساتهم عملت علي ذلك بفرض سياسة نحن هنا او الطوفان... بعد ما يكونوا خلاص اكتفوا من الخزينة الوطنية و هربوا فلوسنا ربما الي حتة مجهولة في افغانستان او ايران او باكستان. اما آن لكل الآنات و الأنات ان تنتهي؟

عزيزي الاستاذ خالد اسعدني مرورك واسعدتني اشادتك فبقدركم يكون وقعها علي النفس،وطبعا القفاز الذي التقطته انت بمهارة المحترف حول امكانية وجود السودان نفسه بعد 100 عام يفتح واسعا ما حاول الجميع ان يضيقوه من باب الحديث المسكوت عنه.
عزيزي خالد لقد حاق بوطننا ما حاق به من جراء السياسات الشائهة للجبهة الاسلامية ،ولقد أدمت خاصرة الوطن الكثير من الجراحات والدمل،وهنا اود ان افكر بصوت (مقروء) علي ضوء التحديات (خلينا بس في السنتين الجايات ديل) وشوف التحديات ادناه:
1- الانتخابات البرلمانية والرئاسية.
2- استفتاء حق تقرير المصير لجنوب السودان.
3- عثرات تطبيق اتفاق السلام الشامل (ابيي نموزجا).
4- تداعيات مابعد اعلان قرار قضاة المحكمة الجنائية بخصوص توقيف البشير.
5- مشكلة دارفور وتعدد الفصائل وعدم جدية الحكومة في الحلحلة.
6- الضائقة المعيشية.
يعني دي كلها اشياء تضع وطننا الحبيب في ظرف دقيق وحرج،ولو لاحظت استاذي خالد انه وبقدر تعقيدات المشاكل اعلاه فيمكن بقرارات جمهورية حلحلة 85% منها بس بتنقص الحكومة الجدية والحكمة .ولك مودتي

اقتباس :

المشاكل اعلاه فيمكن بقرارات جمهورية حلحلة 85% منها بس بتنقص الحكومة الجدية والحكمة .

هم يقصدون ذلك بطبيعة الحال إذ لا شئ يضمن وجودهم سوي المشاكل. انهم يمارسون اللعب علي التناقضات بشكل فاضح للبقاء في السلطة كأحسن خيار سياسي من خلال سياسة "نحن أو الطوفان". انهم هم الذين فتحوا و عمقوا المسألة القبلية. أولم أقل لكم قبل أكثر من 18 عاماً ان هذا "ابليس نفسه جاء متنكراً في زي عساكر الجبهة الإسلافاشية". بالإضافة الي حقائق موضوعية أخري أنا أري مسألة الترابي و حزبه مسألة تدور داخل البيت الحزبي الواحد و لو أدت بالترابي الي التهلكة. سيعتبرونه مخطرف في نهاية العمر في النهاية. تنظيم الجبهة الإسلافاشية ما يزال مستمراً و حلفائه في البيت الأُسري بجانبه.

لقد علمتنا تجربة السنين الطويلة ان سبب الداء لا يمكن ان يكون مصدر الدواء في المسائل السياسية. في الطب ممكن و لكن ليس في المسائل السياسية.

أثبت المحقق الدولي في مسألة تقديم رئيس النظام الإنقلابي الي الآي سي سي انه يفتقر الي الرؤيا السياسية الواسعة حيث إختار مسألة ضيقة هي دارفور لتقديم رئيس السلطة الإنقلابية الي محكمة العدل الدولية بدلاً من الدخول الي دارفور من باب كل إنتهاكات حقوق الإنسان و عمليات التعذيب الوحشي و إستلاب رجولة المناوئيين للنظام و السحل و القتل الجماعي الي آخر عمليات بيوت الأشباح.

سؤال: لماذا يثبت الشعب السوداني انه ضعيف الذاكرة و مسامح لحد المهانة في كل مرة منذ 1956م؟

الأسباب كثيرة فالشعب السوداني ليس ضعيفاً. و لمعرفة أبناء الأبالسة بهذه المسألة قاموا بتفكيك ميكانيزمات العمل النقابي و الطلابي و تفريغ كل آليات الإنتفاضات الشعبية من محتواها و فعالياتها. المسألة هذه بدأت منذ الأيام الثلاثة في يوليو 1971م.

لهذا فأنا ألوم أيضاً و بشدة الحزب الشيوعي السوداني بسبب الخطأ الاستراتيجي الفادح الذي ارتكبته قيادة الحزب بتبريها من حركة يوليو الثورية و التي كان يمكن إذا استمرت ان تجنبنا كثير من الويلات التي شهدناها. كنت أنا هناك و شهدت قبل المحاولة معظم الإجتماعات و النقاشات في كل من الإتحاد العام لنقابات عمال السودان و نادي العمال بالخرطوم. و كنت أري ان الحزب كان يملك تحريك كامل النقابات و بالتالي كل الشارع السوداني بإشارة واحدة إذا فقط دعا الجماهير الي الخروج لتأييد هاشم العطا. ضاع الأبطال في تلك الملحمة الثورية سدي. فلتبنٍ الحصاحيصا ذكري عطرة خالدة علي مر الأيام للمناضل فاروق عثمان حمدالله.

لا أريد أحداً يتلو عليً أدبيات الحزب فأنا أحفظها عن ظهر قلب. و أعتبر ان ذلك الجزء منها و الخاص بالموقف من الإنقلابات و تفضيل العمل الجماهيري الثوري مجرد خبط عشوائي في أزمنة الشدة. فقد كان الحديد ساخناً ذلك اليوم. و هاهو الحزب يجلس الآن ليتفاكر ضمن التجمع الوطني الهزيل (هو موش اسمو كدا برضو؟) مع قوي إنقلابية. كلفتنا تلك الغلطة الإستراتيجية ليس أفضل أبناء الوطن فقط، بل 38 عاماً من الزحيح و الوصول الي نفس المكان بينما تجاوزتنا كل الشعوب حتي التي نالت استقلالها بعدنا.

ما جدوي الإستقلال إذاً؟

أنا تعبت من الكتابة في هذه المواضيع منذ وجود هؤلاء الأبالسة في السلطة في العديد من وسائل الإعلام و علي صفحات لا حصر لها علي الإنترنت.

تابعوا القسم السياسي هنا: http://www.ezine-act-politics-business-and-love.com/political-section.html يمكن كتابة تعليقات سياسية باللغة الإنجليزية هناك.