لماذا الحيره

هي دخلت المنتدي وذلك من حقها

تواصلت مع الاخرين في الردود
وو كتبت مواضيع جديده وجيده
من الاعضاء والعضوات تعرف البعض بحكم المدينه
واخرون لا تعرفهم الا من خلال العالم الاسفيري
وتواصلت مع الجميع بنين وبنات
وعرفت البريد الخاص
وصار هنالك تبادل للرسائل الخاصه
بينها وبين الاعضاء
منهم من كتب يشيد بفكرها واخر يشيد بحرفها
وهكذا

وتعرفت علي الكثير منهم وافادوها واستفادوا منها
واحيانا كان يمتد الحوار في المسنجرات المختلفه
ووصل الي
تبادل ارقام الهواتف وتبادل الصور الشخصيه
ولا زال الامر عادي

حتي اتي من لمح لها انه يحبها
وظن نفسه انه اول من صرح
وتوالت عليها عبارات الحب والغزل
منهم الصادقون ومنهم دون ذلك
ومنهم المتزوجون ومنهم اللا متزوجون

هي كانت سعيده ببعض العبارات
ولكنها كثيرا ما كانت تسال نفسها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا ربي كل هؤلاء الذين اعرفهم
يحبونني
هل انا استحق هذا الحب؟
هل هم جادون؟

وللحب اشكال واهداف
منها الجميل ومنها القبيح
حب الروح
حب العقل
كلوا مقبول
ولكن الخوف
من حب الجسد
وحب الاحتواء

وظلت في حيره من امرها
ولا زال السؤال يخالجها
من الغلطان
هل انا لاني تعاملت معهم بصوره فيها كل الود
ام انهم يفتقرون الي العواطف حيث مكانهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولكن يظل السؤال الاهم والاكبر
بالنسبه للبنت
ماذا يضيرها لو احبها كل الناس
اليس حب الناس اليها
دليل علي حلاوه معدنها وطيب اصلها
وهل حب الاخرين يضايق البنت

وهل ممكن العلاقه الاسفيريه
تتوج بعلاقه عظيمه
تقود الي الزواج
ام ان العلاقه تنتهي بنهايه الحوار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل من حق الرجال ان يحبو انثي
متزوجه
دون ان يؤثر ذلك علي علاقتها بزوجها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا وراق علي الاضافه الثره
وما كتبته انا ليس اعني به منتدانا او اعضاءه
ولكنه طرح عام ربما يكون في كل المنتديات
اما عن الاحتواء
فهل يظل يلازم صاحبه حتي ولو بعد الطلاق
هذا سؤال احتاج اجابته
ومن جديد شكرا وراق

يا وراق المفتون لا يثق في محبوبته
هل لانها ليس ملك يمينه
ام لانها ليس تحت نظره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما يا حسن وراق
عن تعدد العلاقات
السؤال
هي ترقي تلك العلاقات الي مستوي الحب
ام انها تظل في خانه الصداقه وليس اكثر

ابو سماح كتب:

ولكن يظل السؤال الاهم والاكبر
بالنسبه للبنت
ماذا يضيرها لو احبها كل الناس
اليس حب الناس اليها
دليل علي حلاوه معدنها وطيب اصلها
وهل حب الاخرين يضايق البنت

يجب علي البت ان

ﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﻤﻦ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ…ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻓﻪ
ﻭﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﻤﻦ ﺗﻌﺮﻓﻪ.…ﺣﺘﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ
ﻭﻻ ﺗﻌﻂ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻤﻦ ... ﺟﺮﺑﺘﻪ…ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮﺛﻖ ﻣﻨﻪ
ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ
ﻭﻻ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻪ ﺃﻭﺭﺍﻗﻚ ﻛﻠﻬﺎ فالحياة غالبـا تأتى خـلاف
توقعــاتنا

وعلينا يا سعيد اللا نخلط بين حب الرجل والمراه وبين الاعجاب والانبهار بما يخطة قلم من نعترف بحبنا له ( مثلا صرخت مرة ب الصوت المسموع اني احببببك يا ايناس عدوي وذلك لاعجابي بما تكتبة ولان كلمة احبك اصدق الاحاسيس واكثرها جرأه لذلك نتحفظ في تلفظها حتي وان كانت من بت ل بت او من ولد ل ولد ودا امكن لخلل في تربيتنا ( وذي ما قال حسن الحب لا يقبل القسمة الا علي 2 )

مهما تتقارب المسافات بيت اثنين
يجب ان يحتفظ كل طرف بنوع من الخصوصيه
وخطوط حمراء يجب عدم تجاوزها وان لا يبوح بكل مكنوناته الخاصه
لانه من غير المعروف
كيف هي المساحات غدا
شكرا سعديه علي مرورك
ونحترم رأيك

أبو سماح.. وراق.. سعدية.. تتوه كلماتكم حول شيء أنا شخصياً لم أفهمه بعد.. فعن أي شيء تتكلمون حتى نستطيع التحاور معكم.. والاستفادة من النقاش.. أما القليل الذي اتوعبه عقلي الصغير فأقول فيه.. الحب يقبل القسمة على 2 لكن أي حب؟ هل مثلاً حب العشق يقبل القسمة على 2 .؟؟ إن كانت الإجابة نعم فعلى الدنيا السلام وعلى منتدى تكتب فيه مثل هذه الأشياء السلام.. ولكنه رأي وأنا أحترم جداً لرأي الأخرين.. فالحب ورد في القرآن الكريم بشكله العام وبأشكال خاصة ورد في الحديث الشريف.. ولكن ألف ألف لا لحب تتنازع فيه بعض الرغبات وزوج غائب تخونه المحروسه وهو يدفع كل مصاريف البيت.. وينمي في بيته هذه التربية الغريبة وهو لا يدري.. حذار حذار!!

كل الود أخي أبو سماح.. دعاة المساواة المعاصرين بالطبع ليس لديهم مانع من تعدد العلاقات.. بل يرى منهم أن في ذلك إنصاف خصوصاً للبنت التي تعتقد أنها تتساوى في الأمر مع الرجل.. والفائت على كثير من الناس.. أن البنت لا تتساوى مع الرجل حتى في الجريمة.. والرجل لا يتساوى مع البنت حتى في الدلال.. لكل مهمة ودور ووظيفة يفشل الآخر في تأديتها وإن كان محمد فؤاد نحم.. وإن كانت البنت هدى شعراوي.. الطبيعة في المجتمعات تختلف باختلاف التربية.. في الغرب مثلاً يتزوج الرجل بالمرأة الحبلى منه.. وكذلك في جنوب السودان(القديم) وذلك ديدنهم وليس صدفة.. ولكن مجتمعنا السوداني ولا أقول (الإسلامي) بريء مما يرتكبه الغرب.. ولا يقبل مثل هذه الأمور وكذلك يمنع تعدد العلاقات بين الأطراف خصوصاً للست المتزوجة.. الرجال يعددون ويغفر لهم المجتمع أو يلومهم بعض اللوم ولكن لا ينفرهم ويطردهم من رحمته.. لكن البنات لا يغفر لهم المجتمع ويلعنهم مع اللاعنين ويمقتهم ويحكي عنهم.. هذا ليس تبرير لفعل الرجال ولكن حكم قضاه الناس من قديم.. فربما يأتيك السكري أو الضغط لو قالوا ليك ولدك أو أبوك أو أخوك عندو كم علاقة.. ولكنك تموت لو قالوا ليك بنتك أو زوجتك أو أمك..............
لذلك كثير من اللاتي يمرحن على كيفهن يضعن ألف حساب لممارسة مثل تلك العلاقات.

تحياتى اخى ابو سماح

تحياتى لكل المتداخلين . حقا انه موضوع الساعه . وقد قرأته برويه كى لا يختلط علينا فيه فهم المقصود من الموضوع

وسبقنى اخى ناجى الجندى فى الاستيضاح للفهم بارك الله فيه كثير ولا فض فوه .تتشعب الاراء وتختلف وجهات النظر

الا ما تتوحد فيه جميع الاراء هو عدم الحريه المطلقه للبنت . ناهيك عن ان تكون متزوجه . ولا اقصد العلاقه فقط بل كل

مايثير الشبهه حولها لشفافية وضعها وسمعتها ان كان ذلك الامر مهم فى حياتها . عكس الرجل بجميع حالاته الاجتماعيه

ولنا عودة

https://youtu.be/Re9GNZLZKc8

أما مفهوم بيت أبي تمام:
نقل فؤادك ما استطعت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
فهو بيت ذكر في معنى حب الأوطان وليس النساء.. لكن بعض المنشغلين بالنساء أورده كدليل على تعدد الحب والدليل تمام البيت حيث قال:
كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبداً لأول منزل
وذكر في قصة الرجل الذي تزوج لاحظوا(تزوج) يعني ما (حب) تزوج في زوجته فكتبت جاريتها على باب الزوجة القديمة:
وما يستوي الثوبان ثوب به البلى ... وثوب بأيدي البائعين جديد
فمرت الجارية القديمة على باب الجديدة يوماً وقالت:
نقل فؤادك ما استطعت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبداً لأول منزل
والمرأة وصيتي لها الا تركن لرجل يخون عهد زوجته أو حبيبته.. لأنه سيبيعها حتماً كما باع وخان سابقتها:
فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب
إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له في ودهن نصيب


يقول ان أبي حجلة في كتاب ديوان الصبابة
لا اعتبار لقول أبي تمام....
وقد سقط في يدي أبي نمام حين رد عليه الشعراء بأن الفضل يمكن أن يكون للأخر وليس الأول: وقيل في الرد عليه:
أفخر بآخر من كلفت بحبه ... لا خير في الحبيب الأول
أتشك في أن النبي محمداً ... ساد البرية وهو آخر مرسل

وهذا الشاعر ديك الجن الحمصي يرد أيضاً على أبي تمام:
كذب الذين تحدثوا عن الهوى ... لا شك فيه للحبيب الأول
ما لي أحن إلى خراب مقفر ... درست معالمه كأن لم يوهل
وكذلك قالوا:
كذب الذين تخرصوا في قولهم ... ما الحب إلا للحبيب المقبل
أفطيب في الطعم ما قد ذقته ... من مأكل أو طعم ما لم يؤكل
وورد أيضاً:
أرغب عن الحب القديم الأول ... وعليك بالمستأنف المستقبل
نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى ... كهوى جديد أو كوصل مقبل
وأيضاً:
زادوا على المعنى فكل محسنٍ ... والحق فيه مقالة لم يجهل
الحب للمحبوب ساعة وصله ... ما الحب فيه لآخر ولأول
ولكم ودي,,