في شأن الحياة

" في شأن الحياة : ( أعمال الفكر ) المفضي إلى النهضة الكبرى للأمة ليس بالضرورة أن يكون مستمداً من ( الشريعة الإسلامية ) ، ( شرع الله ) لا ينتج فكراً ولا مشاريع نتقدم بها في ( الحياة الدنيا ) ، بل هو هاد مجمل يوجهنا أثناء مسيرتنا الناهضة والقائمة على العقل و العلم والتخطيط السليم ، ( شرع الله ) يحاول ربط نهضتنا الحياتية ( بشكل ما ) بأبعاد روحية نسمو به
ا و تكمل لنا سعادتنا وتضمن لنا سعادة أخرى قد ندركها وقد لا !!
ما أغرقنا في التخلف المادي وأتعس حياتنا سوى ظننا بأن ( شرع الله ) هو مصدر ( نهضتنا ) ، ففي وطننا ( المتباهي بأنه يتحاكم ، قولاً ، للشريعة الإسلامية ) و الذي تجري فيه الأنهار ( حتى الغرق و الفيضان ) وأرضه من أخصب الأراضي في العالم نستورد 72.6 % من حاجتنا من الحبوب !!! و وزير زراعتنا يلهج لسانه بـ ( ذكر الله = على ذمة زوجته التي بررت نجاته ووفاة غيره من الطائرة بذلك !! ) وحكومتنا ( قدت أضاننا ) بـ ( شرع الله ) .
وزير ( بوذي ) أو ( لا ديني ) يخرجنا من العوز ويكفينا عيشاً كريماً كان ليكون أفضل لنا من شيخ درويش وحكومة ( مشروع حضاري ) تعجز عن إطعام شعبها و تقتله بالجوع والمرض و الجهل أو بالقتل المباشر المباشر المباشر !!!
لذا نقول : دعوا ( الدين ) يستريح مما نجره عليه بدعاوينا المفارقة لأفعالنا و أعمالنا و بنسبة ( الفشل الحياتي الدنيوي إليه ) ، و أريحونا من ( الخطاب الديني ) الذي صُمت أمامه آذان الشعب السوداني ، أريحوا عباد الله في السودان في دنياهم وحياتهم هذه أولاً ، فالدين و التدين سينداح تلقائياً في الوجدان السوداني بفطرته السليمة متى ما ( طعم الناس من جوع ) و ( أمنوا من خوف ) !! منقول للنقاش

كلام خارم بارم يصدر عن مسطول أو متعاطي كثير من الكحول.. شرع الله صمد في وجه تيارتن فكرية هدامة كثيرة لم ينقصه منقص ولم يهد أركانه هاد.. فسره الغلاة وال( ماسكين العصاية من نصها) تفسيرات أضرت بسمعته ولم تضر به.. وبإسمه أرتكبت كثير من المجازر والمشانق والسرقات والنفاق والكذب.. فهم محسوبون على الدين وليس منه.. فهو براء.. الجوع والهم النصب كانت في عهد الصحابة الطاهرين( عمر وعلي) ولم يكن فكر الشريعة متهما بل ملهما على الصبر والثبات.. وكثير من بلدان الهدم والكفر أصابها الجفاف والقحط والمجاعة والعيل.. فالهند الكافرة وروسيا المشتتة وألمانيا النازية حضارات أصابها ما أصاب بلاد الشر اليوم من قبل.. ولم يكن للشرع جريرة ولا ذنب.. فالقياس عند من نقلت عنه منقوص مغلوط.. ولك ودي أخ أبو ياسين.

الاخ ابو يس السلام عليكم ( الدال على الخير كفاعله ) وناقل الكلام كقائله

ماكان لك ان تنقل مثل هذا اللغط سامحك الله هل وصلنا الى درجة ان نستعين

بالشيطان . ان مثل هذه الاقاوئل الفارغة لامعنى لها لان ابتلاءات الخوف والجوع

ونقص الثمرات والموت كله بيد الله الواحد الاحدوكل مسلم ومؤمن يعلم ذلك

نسال الله ان يهدينا ويهديكم .

عندما تولي ثاني الخلفاء المسلمين سيدتا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) امر المسلمين ــ وهو أعدل الحكام علي الأطلاق الذين تولوا أمر العياد في التاريخ قال في اول خطبه له (يعني البيان رقم واحد) مايلي او ما معناه :
( وليت عليكم لآمن حرفتكم .... وأسد جوعتكم )
(2) لا اري اي ضرورة لممارسة الإرهاب الفكري والتخاشن اللفظي تجاه كل من يطرح موضوع للنقاش . فنحن في منتدي عام وفي عصر ماعاد بالإمكان أخراس أي صوت مهما رأه البعض نشازاً .
(3) توهم البعض يأنه يمتلك (مطلق) الحقيقة يدخل تحت طائلة الإستبداد .

(4) اهداء للأخوه المتصفحين حتت نعود (مقطع من قصيدة ابوذر للراحل / العظيم محمد الحسن حسن سالم (حميد) : تستغرب يارسول الله
يا أول وتانى الخلفاء
تستغرب يا أب ذر لوجيت فى هذا الزمن الجهجاه
ودمتم/دمتن

عندما تولي ثاني الخلفاء المسلمين سيدتا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) امر المسلمين ــ وهو أعدل الحكام علي الأطلاق الذين تولوا أمر العياد في التاريخ قال) في اول خطبه له (يعني البيان رقم واحد) مايلي او ما معناه :
( وليت عليكم لآمن حرفتكم .... وأسد جوعتكم )
(2) لا اري اي ضرورة لممارسة الإرهاب الفكري والتخاشن اللفظي تجاه كل من يطرح موضوع للنقاش . فنحن في منتدي عام وفي عصر ماعاد بالإمكان أخراس أي صوت مهما رأه البعض نشازاً .
(3) توهم البعض يأنه يمتلك (مطلق) الحقيقة يدخل تحت طائلة الإستبداد .

(4) اهداء للأخوه المتصفحين حتت نعود (مقطع من قصيدة ابوذر للراحل / العظيم محمد الحسن حسن سالم (حميد) : تستغرب يارسول الله
يا أول وتانى الخلفاء
تستغرب يا أب ذر لوجيت فى هذا الزمن الجهجاه
لو فيكم حد يا حنفاء
إتجاسر وقال ما معناه :
(في الدين الطيب لا إكراه)
وبني آدم أدرى بدنياه
أو أن العالم شركاء
في الكلاء النار وفي الماء
أو حاول ينصح وينطاول
لي حاكم ظالم وقال لا
يا لاقى جهنم مأواه
فتحولو ترابيس شالا
يا راجع نفسو أقلاه
السيف فوق راسو مخاواه