رأيك يهمنا!! مامعني أن يسجد معجب أمام فنانه المفضل؟؟؟؟؟

في الأول نسأل عن الفن نفسه؟؟.. ثم نقرأ قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" ما يدل على أنه غير موجود.. وكل من آمن برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر ما جاء به في الشريعة إذا سجد بعد ذلك لغير الله من ولي وصاحب قبر أو شيخ طريق يعتبر كافرا مرتدا عن الإسلام مشركا مع الله غيره في العبادة، ولو نطق بالشهادتين وقت سجوده؛ لإتيانه بما ينقض قوله من سجوده لغير الله. لكنه قد يعذر لجهله فلا تنزل به العقوبة حتى يعلم وتقام عليه الحجة ويمهل ثلاثة أيام؛ إعذارا إليه ليراجع نفسه، عسى أن يتوب، فإن أصر على سجوده لغير الله بعد البيان قتل لردته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من بدل دينه فاقتلوه"

لا معني غير أنه تجسيد للجهل وتقديس في غير محله , كفانا ناجي القول

فقد قال قول اصحاب الفطرة السليمة وكفي - تحياتي .

سلام د.ناجى ومحمد المنصورى والتقدير لدكتور عبدالمنعم لاثارة النقاش حول ما حدث من معجب بفنان كما جاء بالفيديو . اولا قطعا ما قام به هذا المتيم بالنصرى وما يقدم لن يكون ابدا من باب الشرك بالله لكنه مثل ان يقوم لاعب كرة قدم بالسجود بعد احراز هدف وهو من باب الشكر لله على احراز الهدف ، لذلك يمكن كذلك ان يكون السجود ايضا شكرا لله على نعمة ان وهبه مثل هذا الابداع . دعونا ناخذ الاشياء بما تحمل من دلالات دون تشدد فى اصدار الاحكام القاطعه لان ظاهر الاشياء ليس كباطنها وانما الاعمال بالنيات .

سلام عليكم "د. ناجي" شعلة الشمعة 5 ، المنصوري، وعبد الوهاب، أخي عبد الوهاب هنالك فرق بين أن يسجد لاعب كرة شكراً لله وبين أن يسجد شخص امام أرجل بشر مثله، نعم هذا الشخص قد تكون بدرت منه هذه الهنة من غير قصد، لكن الشيء الظاهر للعيان أنه سجد أمام قدمي فنانه المفضل، وهذا تعبير غريب وشاذ، والعادة جرت بأن الشخص عندما يطرب من غناء أحد الفنانين يعبر عن شعوره بالرقص او البِشِير "والكلمة دي ماعندها أي علاقة بريسنا الواخدنا وراثة، وفي اقصى الحالات ينجلد في الساحة

قطعا هو تعبير غريب لكن احيانا الطرب لما يستبد بالزول وخصوصا اذا كان بسيط فى تقديرو للامور ممكن التعبير يكون شاذ . مثلا البطان وقطييع الايدى بالسكين وظواهر كتيره بتمارس فى مثل هذه المواقف . بس قطعا ما عندها اى بعد دينى او اشراك .
نحتاج لرفع الوعى اكثر من احتياجنا للعقوبات والتوصيف . بعدين يادكتور انت عارف اهلك واهلنا فى الشماليه مدى عشقهم للربابه ولى الكلام الحنين من زمن السفر باللوارى واحساس الغربه والشجن فى الغربه حتى لو كانت الخرطوم التى تبعد الان مقدار تلاته او اربعه ساعات بالبص السياحى المكندش لكن يظل احساس الحنين والاغتراب وطلب العفو من الام هو المكون الوجدانى لينا .

سلام اخوتى عبدالمنعم وعبدالوهاب

قد يكون زي ماقلت يا اخ عبدالوهاب ماشرك ... لكن اكيد
جهل بالذى فعله هذا ؟ جهل بالسجود لمن يكون ؟.. ومتى يكون ؟...

والجهل مصيبة كبيره !!!!

مع تحياتى يا عبدالوهاب للاخت والاولاد...

لو كان يسجد لله تعالى ، لما سجد لغيره..

يا جماعة انتو ما سمعتو الشفيع بغني لود القرشي رب الجمال ورب السعادة و المقصود ليس الالوهية و السجود عند الهندوس وايضا في الزاراديشتية وعند المغول قبل تناول الوجبات والركوع ايضا في لعبة كرة القدم خاصة حراس المرمي وكل حركات الصلاة من وقوف وركوع وسجود ليست حصرا علي الصلاة ولكنها حركات للجسد وتعرف ايضا بلغة الجسد في التعبير والايحاء body language واذا تماثلت لغة الجسد مع حركات العبادة لا يجب ان يفهم من ذلك اي شكل من اشكال الابتذال او السخرية او الاستعارة لان حركة الجسد قبل حركة العبادة والعبادات وظفت حركة الجسد ولم تعتقلها او تحتكرها و كما قال ع الوهاب هذا قانون involuntarily يحكم الجسد عندما يستبد به الطرب او الحزن في حالة العويل والنواح (حي ووب) والسجود والكندكة بالتراب الخ وفي حفلات الزار اذا ما افترضنا ان للشيطان طقوس وعبادة لا يسلم منها الجسد واري انه لا يجب ان نسلخ جلد البعوضة لنحمل الموضوع ما لا يحتمل لانه سجود فقط في محراب الفن يعني كدا وزاد وجدي

إن الحكمة من تحريم السجود لغير الله، هي تحقيق توحيد الله تعالى، وأن يفرد بالألوهية سبحانه وتعالى، ولا يصح إبطال ما ثبت في شرعنا بما ذكر في قصص الأمم السابقة من سجود الملائكة، وإخوة يوسف، بل العكس هو الصحيح، فإذا جاء في شرعهم ما هو مخالف لشرعنا، فإنه يعتبر منسوخًا بشرعنا.
وللعلم أن سجود العبادة لا يكون إلا لله، وقد حرم في جميع الديانات.
وأما سجود التحية: فقد كان مباحًا في شرع من قبلنا، ثم حرم في شرعنا .

وأما عن الحكمة: فالأصل في المسلم هو التسليم، والانقياد، والبعد عن المناهي الشرعية، سواء فهم الحكمة أم لا، ولكنه يجوز البحث والسؤال عن الحكمة من باب الاستفادة، والاستزادة من العلم، لا من باب التعنت والاعتراض.

ولا شك أنه ما حرم الشارع شيئًا إلا لحكمة، ولكنه لا يلزم أن يطلع الناس على الحكمة، وليست كل استنباطات العلماء في بيان الحكم الشرعية مقطوعًا بها.
وما دام السلف الصالح من الصحابة لم يحرصوا على السؤال عن حكمة كل التشريعات، ولم يخبرهم الله، ولا رسوله بذلك؛ فالذي ينبغي للمسلم هو التسليم والانقياد، ولا حرج في السؤال عن الحكمة، ولكنه ينبغي أن يعلم أنه ليس كل حكم معللًا، أو له علة ظاهرة، والحكمة العامة في جميع أحكام الشرع هي أن هذا ما قضى به الشرع،

الغالي الريس عبد الوهاب.. إصدار الأحكام نحن غير معنيين به.. بل هو أمر من الله فهو الذي يحكم.. ونحن نذكر لقوله تعالى: (ذكر).. وسجود اللاعبين هو عبادة يفعلها اللاعب شكراً لله تعالى أي أنه موجه ذلك لله عز وجل.. فهناك سجود لله اسمه سجود الشكر.. ولكن السجود أمام فنان يغني لا يمكن أن يكون عبادة.. فهو سجود لغير الله بل هو لا يجوز للأنبياء الفضلاء فضلاً عن أنه فعله في موقف منكر من أهل العلم.. ولا يمكن الأخذ بمبدأ الأعمال بالنيات هنا.. لأن النوايا لا تجوز الحرام.. كشرب الخمر بنية العلاج مثلاً.. فالنية هنا تودي بصاحبها للمهالك.. وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (يلقي أحدكم الكلمة ولا يلقى لها بالاً تودي به في جهنم سبعين خريفا).. لاحظ (الكلمة) فما بالك بالفعل؟؟ وأي فعل؟؟ (سجود).. وسجود الملائكة لآدم عليه السلام وهو بشر كان عبادة شرعها وفرضعا وأمر بها الله تعالى الملائكة.. لذلك لا تقاس مع سجود غيرهم.. فلا اجتهاد مع نص ولا رأي مع أمر الله.

والسجود عند الهندوس والزاراديشتية والمغول (المغالين) يا أستاذ وراق لا يعنينا فهم بهذا غير مسلمين وليس بعد كفرهم هذا ذنب حتى نقيس عليهم.. وحكاية أن يحكم الجسد عندما يستبد به الطرب أو الحزن في حالة العويل والنواح (حي ووب) والسجود والكندكة بالتراب...الخ.. وفي حفلات الزار إذا ما افترضنا أن للشيطان طقوس وعبادة لا يسلم منها الجسد.. فهذا الكلام كلام (ونسة) لأن كل ما ذكرت من أبواب الشرك التي فتحها الشيطان.. ولا يمكن للطرب أن يسوق المنكرات.. كما ولا ظأر في الإسلام ولا تراب.

الأحكام واضحة لا تحتاج لقاموس وقد حكم بها الله.

ناجي جندي كتب:: ا

والسجود عند الهندوس والزاراديشتية والمغول (المغالين) يا أستاذ وراق لا يعنينا فهم بهذا غير مسلمين وليس بعد كفرهم هذا ذنب حتى نقيس عليهم.. وحكاية أن يحكم الجسد عندما يستبد به الطرب أو الحزن في حالة العويل والنواح (حي ووب) والسجود والكندكة بالتراب...الخ.. وفي حفلات الزار إذا ما افترضنا أن للشيطان طقوس وعبادة لا يسلم منها الجسد.. فهذا الكلام كلام (ونسة) لأن كل ما ذكرت من أبواب الشرك التي فتحها الشيطان.. ولا يمكن للطرب أن يسوق المنكرات.. كما ولا ظأر في الإسلام ولا تراب.

الأحكام واضحة لا تحتاج لقاموس وقد حكم بها الله.

الاسلام جاء حديثا مقارنة بكل الديانات التي ذكرناها واستعمال ائحاءات الجسد ليس حكرا علي الاديان التي تتفاوت فيها اصالة الخشوع في الصلاة بحركاتها المختلفة .. ارجو ان لا نزائد في التدين ونغالي في ذلك الي درجة ان نلغي التفكير والفكر والعقل في النهاية نقيم ارهابا فكريا قدسيا نمنع الجسد القيام بحركاته الطبيعية ولا يستقيم السجود والركوع وغير حركات الصلاة بغير وضوء ونيه وخشوع وهذا مدخل يفترق عن اي سجود آخر او ركوع .. هل تريدون من البشر ان يصبحوا متكلسين في كل شيئ ؟ ايه يعني واحد سجد وركع واقام وهو في حالة سمؤ بعقله وجسده لا توجد لدي كثير من يؤدي صلاته في غير خشوع .. السجود والركوع له معني في الصلاة وله معني آخر في غير موضع الصلاة وعليكم الله ما ضيقوا واسع

طلب الأستاذ عبدالمنعم الرأي في فعل محدد , رجل سجد لفنان ,

أيآ كان وصف حالته في تلك اللحظة , سمو , إنتشاء , طرب ,

فرح هو جاء بـ فعل جديد يرقي إلي درجة التقديس .

نحن لا نتدخل في نيته فـ علينا بالظاهر والله وحده يتولي السرائر

والظاهر أنه انتشي وطرب وعبر عن ذلك الفرح بالسجود أمام

أرجل الفنان .

من سماحة الدين لا يكفر ( المُعين ) إلا بكمال الشروط المستوجبه

لذلك , ولكن أيضآ الدين يأمرنا بـ إنكار المنكر وإحقاق الحق دون

أن يكون هنالك غلو أو تشدد أو ارهاب فكري .

الهوي عند البعض ( إِلَهَهُ ) كما حدثنا القرآن , ولو كان الدين بالرأي

فقط لكان أسفل الخف أولى بالمسح ولكنه الإستسلام لأمر الله دون

تساهل . تحياتي .

عبدالمنعم ترتورة كتب:: إن الحكمة من تحريم السجود لغير الله، هي تحقيق توحيد الله تعالى، وأن يفرد بالألوهية سبحانه وتعالى، ولا يصح إبطال ما ثبت في شرعنا بما ذكر في قصص الأمم السابقة من سجود الملائكة، وإخوة يوسف، بل العكس هو الصحيح، فإذا جاء في شرعهم ما هو مخالف لشرعنا، فإنه يعتبر منسوخًا بشرعنا.
وللعلم أن سجود العبادة لا يكون إلا لله، وقد حرم في جميع الديانات.
وأما سجود التحية: فقد كان مباحًا في شرع من قبلنا، ثم حرم في شرعنا .

وأما عن الحكمة: فالأصل في المسلم هو التسليم، والانقياد، والبعد عن المناهي الشرعية، سواء فهم الحكمة أم لا، ولكنه يجوز البحث والسؤال عن الحكمة من باب الاستفادة، والاستزادة من العلم، لا من باب التعنت والاعتراض.

ولا شك أنه ما حرم الشارع شيئًا إلا لحكمة، ولكنه لا يلزم أن يطلع الناس على الحكمة، وليست كل استنباطات العلماء في بيان الحكم الشرعية مقطوعًا بها.
وما دام السلف الصالح من الصحابة لم يحرصوا على السؤال عن حكمة كل التشريعات، ولم يخبرهم الله، ولا رسوله بذلك؛ فالذي ينبغي للمسلم هو التسليم والانقياد، ولا حرج في السؤال عن الحكمة، ولكنه ينبغي أن يعلم أنه ليس كل حكم معللًا، أو له علة ظاهرة، والحكمة العامة في جميع أحكام الشرع هي أن هذا ما قضى به الشرع،

تسلم استاذنا ترتورة

ودمت

المغربي

هذه الظاهرة ظهرت في فترة سبقت وتكررت امام وردي عليه الرحمة والباشكاتب مد الله في عمره واندثرت ولكنها عادت انتاج نفسها مرة اخري
وقد استنكرها كثير من الناس في المواقع الاجتماعية وتباينت الاراء كما هو الحال في هذه الزاوية وكانت نسبة التبرير بنفس الطريقة تقريباً ولكن الزم كان اكثر وانا اساند الاخير بشدة
والسجود في حد ذاته قرار حتي وان كان من سجد جاهلاً فهذا يعني ان ايمانه لم يكون بالدرجة التي تمكنه من الايمان بان تلك السجدة لا تجوز الا لله
وتفاداها الدين في الكثير من المواضع فحيث رفعت السجدة عن صلاة الجنازة مثلاً والله اعلم

فقد كانت السجدة زمن سيدنا يوسف مباحة للإكرام والتحية وليست للعبادة.. وكما سجد الملائكة لآدم إكراماً.. وتعظيماً لا عبادة.. فهذه السجدة ليست من باب العبادة.. بل هي من باب التحية والإكرام.. وهي جائزة في شرع من قبلنا.. ولكن في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ممنوع ذلك.. ولهذا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام كما أسلفت الذكر أنه قال: (لو كنت آمرا أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها).. وذلك لعظم حقه عليها.. وبين أن السجود لله سبحانه وتعالى.. فلا يسجد إلا لله سبحانه وتعالى.. وقال عز وجل: (فَاسجدوا للَّه واعبدوا) وقال: (واسجد واقترِب).. فالسجود لله وحده.. وشريعة محمد عليه الصلاة والسلام هي أكمل الشرائع وأتمها.. فلا يجوز فيها السجود لغير الله لا تحية ولا عبادة.

أما العبادة فلا تصح إلا لله وحده في جميع الشرائع، لأن الله جل وعلا قال: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) وقال سبحانه: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ)..حتى محمد عليه الصلاة والسلام.. منع أن يسجد له أحد.. وأخبر أن السجود لله وحده سبحانه وتعالى.. فعلم بهذا أن جميع أنواع العبادة كلها لله وحده سبحانه وتعالى.. ومن أعظمها السجود فإنه ذل وانكسار لله سبحانه وتعالى.. فهو من أفضل العبادات.. فلا يصرف لغيره من الناس.. لا للأنبياء ولا للجن ولا للإنس ولا للفنانين ولا غيرهم.
ولو كانت النية تبرر الأعمال لبرر الله للناس أن يسجدوا للقمر والشمس وهما آيتان من آيات الله عظيمة تستحق التحية والإكبار.. ونقول نيتنا ليست العبادة بل التحية والإكرام والتقدير والتشريف ووو.. مثلها مثل السجدة لذاك الفنان حسب فهمك لها.. فقد قال تعالى: (ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا القمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون).. وتقول لي نوبة يا وراق؟؟.

والصلاة بغير خشوع ليست مشكلة مثل مشكلة الشرك.. وحتى ترك الصلاوة نفسها يا أستاذي حسن وراق يمكن لصاحبه دخول الجنة.. القضية الكبرى بين الشرك والتوحيد.. لا يمكن لمن سجد لغير الله أن يدخل الجنة لأن دخول الجنة برحمة الله والله لا يزجي رحمته لمشرك حسب النصوص.. لذلك لا تهتم بأمور الصلاة بقدر اهتمامك بالتوحيد.. وأنا لا أرى أي مغالاة في كلام الإخوة السابق.. بل هم يفعلون ما أمر الله به في مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. ولم يحملوا سيفاً ولا درقة ولم يريقوا الدماء بعد.. رغم أن ولي الأمر كان عليه ذلك لهذا المعجب الجاهل المسكين.. يسجد لغير الله ونقل له الأعمال بالنيات.. فلا يمكن للنية أن تكون عملاً.. فمثلاً كيف أنوي الصلاة ويقبل الله عملي هذا رغم أني لم أصلي وأقول الأعمال بالنيات وكفاية علي النية؟؟.. يا عمك لا تزاود في النصوص وفهمها.. ومصطلحات المغالاة والإرهاب الفكري وغيرها ما عادت تأكل عيش لأن المسيرة سارت للأمام والناس عرفت التوحيد ما عدا قلة نرجو لهم النجاة. ]

.[/size]

هذه مجرد اجتهادات ولا يوجد نص السجود والركوع مجرد حركات جسمانية للوصول الي الصلة الربانية في الصلاة ويا دكتور ناجي تجي تقطع من راسك وتقول الخشوع ما مشكلة كان عليه السلام يخشع في صلاته وقال صلوا كما رايتموني اصلي وانتم ادمنتم صلاة التقليد وفارقتم صلاة الاصالة من اجل التلبث في الطهور فقط show off ليس الا . اي مسيرة التي سارت الي الامام اهل هي تلم المسيرة القاصدة في فساد دولة الانقاذ والمغالاة لن تنفك عنا لقوله كرم الله وجه ما شاد الدين أحد الا وغلبه وهل الطواف حول ملعب كرة القدم فيه شرك لانه تقليد لطواف الكعبة التي يشترط وحودها في صحة الطواق يعني تلف الف سنة بدون كعبة ليس في الامر عجب وكذلك تسجد الف مرة بدون صلاة ليس فيها شيئ اللهم الا تلبسا ولبطا والسجود للاعجاب لان السجود سبق الاسلام والاسلام وجده كحركة ايحائية مثل تقبيل الحجر ورمي الشيطان كلها حركات مستوحا او مستعارة ولا داع لتحميل النص فوق طاقته

وأزيدكم من الشعر بيت، في الحفلة الأخيرة للفنان النصري في فتاة أيضاً سجدت تحت قدمي الفنان، يعني الحكاية بقت مألوفة وعادية، وبكرة تشوف الناس كلها سجود لغير الله، "بقر وكلاب وغنم" كل حسب تقديسه للكائنات التي خلقها الله.

كسرة يابوعلي
"كدا التأصيل والله بلاش"

السلام عليكم اخي عبد المنعم ابتدرت عنوان موضوعك بكلمة [ رايك يهمنا ] والموضوع هام وحساس للغاية لذلك كل من يعتقد انو عندو راي حايكتب ويقول كلام هو زاتو ما فاهمو !!! اعتقد المسالة واضحة وما محتاحة شرح ولا توضيح ولا بوذية ولا خلافه و د ناجي اوفي وما قصر جزاه الله عنا الف خير

وتطوف حول الملعب للتمرين.. وتصوم عن الأكل والشرب لإجراء عملية.. ويمكن أن تفعل حركة السجود لقصد الاسترخاء.

أفصل لك هذه الأفعال والعبادات:

فالذين يطوفون بالبيت ليسوا يسألون البيت يقولون.. يا أيتها الكعبة أقضي حوائجنا.. اغفري ذنوبنا.. أرحمينا.. بل هم يدعون الله عز وجل ويذكرون الله ويسألون الله المغفرة والرحمة.. فشرط الطواف كعبادة مخصوصة بهذه الأفعال.. ولو طفت حول قبر مثلاً كانت هذه عبادة.. لأنك خصصت بالدعاء والطلب غير الله.. فصار ذلك طواف بالمعنى الفقهي.
أما الصوم لإجراء عملية لا تتوفر فيه شروط الصوم الشرعي فكان ترك للأكل والشرب بدون إثبات شرط أصيل لصحة الصوم وهو النية هنا.. ولو صمت تقديساً ليوم أو لأحد أو لاعتقاد أن العملية تتبرك بهذا الصوم.. يكون صومك شرك ولشريعة صنعها العقل الملوث.

لكن السجود يختلف عن كل السابق فهو حركة مربوطة بتقديس.. لا نية فيه.. وسجود التمارين خارج عن ذلك لأن صاحبه لا يوفر شرط السجود الأساسي وهو التقديس.. يوم أن يكون فيه استسلام واحترام وطاعة وعبادة يكون شرك.

والسجود يا أستاذي حسن وراق لم يسبق الدين.. وفرضه الله كأول أمر من الله لملك يخص البشر.. (اسجدوا لآدم).. والإسلام لا ينفصل عن التأريخ الإيماني بل أن الإسلام نظم هذه الأشياء وغير بعض هيئاتها.. ولو كانت الأفضلية بالأقدمية لكانت الخمر اليوم حلال لأنها سبقت الإسلام.. ولكان الكذب حلال لأنه سبق الإسلام.. والطواف حول الكعبة هو طواف حول مقام إبراهيم أيضاً هل يكون حلال الطواف حول مقام إبراهيم وهو جزء من الطواف ككل؟؟.. لا لأن عملية الطواف هي حول الكعبة وذكر الأذكار المنصوص عليها.

ومسألة الخشوع التي تريد أن تنهي بها هذا الحديث الجاذب الجميل فهي فعلاً كما تقدمت أنا بها لأن جمهور الفقهاء على أن الخشوع في الصلاة سنة لقوله تعالى: (قد أفلح المؤمنون.. الذين هم في صلاتهم خاشعون).. وقوله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة).. والدليل عندهم على صحة الصلاة مع عدم الخشوع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر العابث بلحيته غير خاشعِ بإعادة الصلاة.. مع قوله: (لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه).. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن في الصلاة لشغلا).. صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها إلا نصفها إلا ثلثها إلا ربعها إلا خمسها إلا سدسها حتى قال: إلا عشرها) يعني عدم الخشوع لا يبطلها ولكن ينقص أجرها.. وقال ابن عباس: (ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها).. كل هذا يؤكد أن الصلاة صحيحة وإن لم يخشع صاحبها..

.

يا دكتور ناجي مالي اراك تناقض طرحك وانت تذكر ان الصوم لاجراء العملية لا تتوفر فيه الشروط الشرعية للصيام وكذلك السجود وشرطه التقديس لله تعالي واذا قمت تنزيل او اعمال ما خلصت اليه وبهذا القياس يصبح سجود الشخص في هذه الحالة لا تتوفر فيهو الشروط الشرعية للسجود و هو التقديس .تعال يا دكتور ناجي منو القال ليك ان السجود لم يسبق الدين ها انت تكذب ما اتيت به من نص الآية (اسجدوا لادم) هذا وحده يؤكد ان السجود كان موجودا قبل التدين والديانات المعروفة ويكفي انه قبل الاسلام وهذا يكفي ولعلمك ان كل طقوس التدين التي توارثناها في الاسلام لها علاقة بالديانات السابقة . ولو هذا المعجب يقدس الفنان كشخص لسجد له في اي مكان يلتقيه كما يسجد الهندوس للبقرة وهي تعبر الطريق . في حالة الساجد لسماع المطرب النصري لا تنطبق عليه الشروط الشرعية ثم انه لا يسجد لشخص النصري ولو أنه غني (دخلوها وضقيرا حام ) لما اتي بالسجود الغير شرعي هذا وبعدين يادكتور مين القال ان الخمر محرمة وكل آيات التحريم لم تأتي بها (حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الخ) وما يعني به التجنيب (اي أعمل حسابك) لا علاقة له بالتحريم وانما الباس التلبيس في فعل ابليس ومن قال ان التجنيب اشد من التحريم هذا مزايد و مغالي وهذا موضوع آخر

ناجي جندي كتب:: وتطوف حول الملعب للتمرين.. وتصوم عن الأكل والشرب لإجراء عملية.. ويمكن أن تفعل حركة السجود لقصد الاسترخاء.

أفصل لك هذه الأفعال والعبادات:

فالذين يطوفون بالبيت ليسوا يسألون البيت يقولون.. يا أيتها الكعبة أقضي حوائجنا.. اغفري ذنوبنا.. أرحمينا.. بل هم يدعون الله عز وجل ويذكرون الله ويسألون الله المغفرة والرحمة.. فشرط الطواف كعبادة مخصوصة بهذه الأفعال.. ولو طفت حول قبر مثلاً كانت هذه عبادة.. لأنك خصصت بالدعاء والطلب غير الله.. فصار ذلك طواف بالمعنى الفقهي.
أما الصوم لإجراء عملية لا تتوفر فيه شروط الصوم الشرعي فكان ترك للأكل والشرب بدون إثبات شرط أصيل لصحة الصوم وهو النية هنا.. ولو صمت تقديساً ليوم أو لأحد أو لاعتقاد أن العملية تتبرك بهذا الصوم.. يكون صومك شرك ولشريعة صنعها العقل الملوث.

لكن السجود يختلف عن كل السابق فهو حركة مربوطة بتقديس.. لا نية فيه.. وسجود التمارين خارج عن ذلك لأن صاحبه لا يوفر شرط السجود الأساسي وهو التقديس.. يوم أن يكون فيه استسلام واحترام وطاعة وعبادة يكون شرك.

والسجود يا أستاذي حسن وراق لم يسبق الدين.. وفرضه الله كأول أمر من الله لملك يخص البشر.. (اسجدوا لآدم).. والإسلام لا ينفصل عن التأريخ الإيماني بل أن الإسلام نظم هذه الأشياء وغير بعض هيئاتها.. ولو كانت الأفضلية بالأقدمية لكانت الخمر اليوم حلال لأنها سبقت الإسلام.. ولكان الكذب حلال لأنه سبق الإسلام.. والطواف حول الكعبة هو طواف حول مقام إبراهيم أيضاً هل يكون حلال الطواف حول مقام إبراهيم وهو جزء من الطواف ككل؟؟.. لا لأن عملية الطواف هي حول الكعبة وذكر الأذكار المنصوص عليها.

ومسألة الخشوع التي تريد أن تنهي بها هذا الحديث الجاذب الجميل فهي فعلاً كما تقدمت أنا بها لأن جمهور الفقهاء على أن الخشوع في الصلاة سنة لقوله تعالى: (قد أفلح المؤمنون.. الذين هم في صلاتهم خاشعون).. وقوله صلى الله عليه وسلم: (ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة).. والدليل عندهم على صحة الصلاة مع عدم الخشوع أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر العابث بلحيته غير خاشعِ بإعادة الصلاة.. مع قوله: (لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه).. وقال صلى الله عليه وسلم: (إن في الصلاة لشغلا).. صلى الله عليه وسلم قال: "إن الرجل لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها إلا نصفها إلا ثلثها إلا ربعها إلا خمسها إلا سدسها حتى قال: إلا عشرها) يعني عدم الخشوع لا يبطلها ولكن ينقص أجرها.. وقال ابن عباس: (ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها).. كل هذا يؤكد أن الصلاة صحيحة وإن لم يخشع صاحبها..

.

حينما تتابين الاراء في بعض المواضيع تتميز بعض المداخلات فتكون بمثــــابة علاج ,

وما انفع العلاج حينما يكون شافيآ , والشفاء هنا ليس لعلة حسية , ولكنه شفاء للروح ,

ورب العزة يقول ( ليشف صدور قوم مؤمنين ) , شكرآ يا ناجي وأنت تبين وتشرح

وتفرح قلوبنا بحجتك الدامغة , لم تتدخر دليلآ من كتاب ربنا أو سنة رسولنا إلا وانفقته

لنا في قالب جميل ومقنع , كثيرون يتابعون ولا يكتبون , ولكنهم يؤيدون ويصفقون كثيرآ

لأنك تنتصر لدينك ودينهم , فـ أنت دكتور شاطر تتكئ علي رصيد ديني لا يتوافر للكثيرين

تحياتي لك وأرجو أن تقبل اعجابي بهذه المداخلة والتي قبلها .

.

تصريح النصرى فى حفلة المسرح القومى ( احتفال الاستقلا ل) ..
http://cdn.top4top.net/d_fac38bbe682.mp3

والله إبداع يا شيخ الفاضل.

الفاضل حسن الجمل كتب:: تصريح النصرى فى حفلة المسرح القومى ( احتفال الاستقلا ل) ..
http://cdn.top4top.net/d_fac38bbe682.mp3

شكرآ يا الفاضل

لن نكون ملكيين أكثر من الملك

اعتراف محمد النصري تبرئة للذمة وإنتصارآ للحق .

» استفتاء ... رأيك يهمنا
» اجمل الاحاديث القدسية التي تجعل القلب يسجد لله قبل البدن
» ما رأيك في هذا الحب؟
» ما رأيك في أن تعمل إحداها اليـــــــــوم:
» تهمة جديدة للبشير أمام الجنائية..!!؟؟