مقتطفات من كتاب عن "باكات" النظام الحاكم (( اسمهم الوهابية وليس اسمهم أنصار السنة))

"أنصار السنة" في السودان يتنكرون للعمل ضد الاستعمار
ويعزلون الاسلام عن السياسة!!

ان من يسمون أنفسهم (أنصار السنة) في السودان هم امتداد لمفاهيم جماعتهم في الخارج، بل يرتبطون بهم ارتباطا عضويا، فأنت حين تجد خطيببا يضج ويصيح، وتتبين من بين الصراخ انه يهاجم الأضرحة، ويحارب الموتي، ويسب في خلاصة الأمة (الصوفية) – فأعلم انك امام شيخ وهابي ..
وفي ابان الحركة الوطنية ضد الاستعمار الانجليزي زار وفد من الأخوان الجمهوريين دار (أنصار السنة) بأم درمان، ليحدثوهم عن واجبهم الديني والوطني في محاربة الاستعمار، بدل انفاق وقتهم في محاربة الموتي وافتعال المعارك معهم، فقالوا: نحن (جمعية دينية)! فقال لهم الجمهوريون: ان الاسلام لا يفرق بين الدين والسياسة، فقال رئيسهم، آنذاك: ان دستورنا يحرم العمل بالسياسة، وقال أنهم لن يعملوا في السياسة حتي يعدلوا دستورهم!!
هذا هو موقفهم من الاستعمار، تخلف عن واجب الدين، وواجب الوطنية، ثم طعن في أعراض الموتي من الصالحين ..
فكيف ينتظر المرء الخير من دعوة هؤلاء؟ ..

(13)

الوهابية لا تربي أتباعها

فبالطبع لا يمكن أن يكون دين أحد، وعلمه، وتعليمه للناس هو ذم الآخرين، فضلا عن ذم الصالحين .. ودعوة تقوم علي الذم، والشتم، والطعن في خيار الأمة، لا تكلف أحدا من أتباعها مستوي من السلوك، والعلم .. بل هي تغذي السلوك السلبي المتسفل الذي يتوهم أن كماله في انتقاص الآخرين ممن يعتقد الناس فيهم الكمال والصلاح .. ولذلك فانه يمكن للرجل العادي، المشغول القلب، والعقل، واليد بالدنيا، أن يكون من دعاة الدعوة الوهابية من غير أن تغير الدعوة من حاله شيئا، او تكسبه ترقية في سلوكه، وعلمه .. هذا هو حالها .. انها لن تربي أحدا، لأن دعاتها مشغولون بعداوة الأموات عن عداوة أنفسهم، وبادعاء هداية الناس عن هداية أنفسهم ..
وهذه الدعوة الوهابية تجمع حولها في السودان مجموعة من البسطاء المضللين بها، وهي تذكي فيهم روح التعصب، واتجاهات الهوس، والتهريج، وهم لا يعرفون، باعتراف شيوخهم، حتي النظام العام، وأدب الحوار، فضلا عن أدب الاسلام ..
للجمهوريين مع هؤلاء تجارب في الندوات وفي الحركة الميدانية تكشفت بها مستويات جهلهم بالاسلام وتعصبهم للوهابية .. ولذلك فان الجمهوريين حريصون علي توصيل الخير والنور لهؤلاء البسطاء الذين تستغلهم زعامة (الدعوة الوهابية) .. فهم ضحايا تستغلهم أيد منتفعة من جهلهم وبساطتهم ..
واما زعماء الوهابية الحاليون في السودان فقد أصبح الدين علي أيديهم هو التطاول علي الأولياء وسبهم .. كل ذلك جهلا بعلم ومعارف أولئك الرجال الصالحين، وبدلا من ان يتريث الوهابيون، ويتجهوا لتعليم انفسهم، فانهم يدعون انهم هم الموحدون، وهم أنصار السنة .. وهكذا يتحول الاسلام علي أيدي هؤلاء الي تعصب وتنابذ، وتحجر، مما هو بعيد كل البعد عن أصل الدين، وعن روحه السمحة ..
أما أن تكون للدين أبعاد أخري تنظم حياة الناس في دقة وشمول، وتستوعب طاقات الحياة المتجددة، وامكاناتها الواسعة، فهذا أمر لم يترك له الانشغال بمحاربة الأضرحة حيزا، أو وقتا لدي دعاة الوهابية، فهم لا يعنيهم ان كانت عند الاسلام مساواة اقتصادية، او نظرة في السياسة تكفل للناس الحرية والحكم القويم ..
ان المرء حين يسمع عن جماعة الوهابية، عندنا، أو (أنصار السنة) كما يسمون أنفسهم، ويري المظهر الديني، يظن أنه أمام امر يستحق النظر والوقوف، ولكن سرعان ما يخيب الأمل، حيث يهبط (التوحيد) عندهم الي مناكفة البسطاء، ومحاربة الأضرحة، والأموات، وذم الصالحين، ويتقلص الحكم الاسلامي لديهم الي تطبيق الحدود بنظام ملكي!! وعلي من تطبق الحدود؟؟ علي الخفير، ويفلت منها الأمير، وهو يعيش عيشة الترف، والبذخ، والتبذل!! الاسلام علي يدي هذه الدعوة سوط يرفع وسيف يسلط!! ليس الا هذا !! اما الاصلاح الذي يدعو اليه الاسلام في تنظيم حياة الناس السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، فهو عندهم مجهول، والعمل له في دولتهم محظور ..


(14)


الدعم الثقافي الخارجي

يبدو أن جماعة انصار السنة عندنا لم يبلغوا من التأهيل، والجرأة ان ينشروا سبهم للأولياء في مجلة، فأكتفوا بالكلام، ولكنهم يدعمون نشاطهم بمجلة جماعة (انصار السنة المحمدية) بمصر التي يكتب فيها كبار الدعاة من المصريين والسعوديين شخصيا، وكشأن الوهابية، حيث كانوا، فان هذه المجلة الشهرية متخصصة في الهجوم علي الأولياء وسلفنا الصالحين، ففي عددي جمادي الأولي، وجمادي الآخرة 1396 هـ، كتب الداعية الوهابي محمد جميل غازي، مسودا الصفحات من 25 الي 32 بالسخرية من السيد أحمد البدوي، وكان عنوان مقاله (السيد البدوي يطلب من الله ان يدخله النار) وتطفح المجلة كذلك بالهجوم علي الغزالي، جاء في عدد رجب (لقد أطلق أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي علي كتابه (احياء علوم الدين) هذا الاسم خداعا للمؤمنين، وتغطية علي ما يحتويه من أساليب الوثنية، والعقائد الجاهلية، أو جهلا بعلوم الدين) ويمضي المقال فينكر علي الغزالي قوله بتطهير النفوس (العلم بكيفية تصقيل هذه المرآة عن هذه القاذورات وبقدر ما يتجلي من القلب ويحاذي به شطر الحق تتلألأ فيه حقائقه)، وينكر علي الغزالي علم الباطن الذي يجيء ثمرة للتقوي، ويختم حديثه (فهذا هو احياء علوم الدين للغزالي وهو كما نري احياء لعلوم الالحاد والوثنية) .. ولولا التحامل الأعمي فان المقال لم يورد من كتاب الغزالي ما يبرر به من قريب، أو من بعيد، تهمة الوثنية، والالحاد وان العاقل ليعجب من مستوي هذه الخصومة الجاهلة الفاجرة، كيف يدعي من هبط اليها الدعوة الي الاسلام؟؟!
وفي عدد رمضان، يكتب الدكتور محمد جميل غازي، عن الشيخ أحمد التجاني باستخفاف غريب، وبسوء ظن واضح، حتي يتمحك ليتهم الشييخ التجاني بالتآمر علي بلاد المسلمين لحساب فرنسا فيقول:
("وهذه الكرامة الصوفية" تمسك بخناق الشيخ متلبسا بجريمة التآمر علي بلاد المسلمين لحساب فرنسا) والدكتور تلميذ لأنه قد قرأ هذا التطاول وهذه الوقاحة في كتب (الدعوة) فقد جاء في شرح كتاب التوحيد، والكتاب لمحمد بن عبد الوهاب، والشرح لحفيده عبد الرحمن، جاء في صفحة 179 (يعني أن المدعو غافل عن دعاء الداعي بما هو مشغول به في قبره من نعيم ان كان من المؤمنين الصالحين كالحسين وأبيه رضي الله عنهما او من عذاب أليم كالتجاني المشرك الخبيث وابن عربي الحاتمي أكبر الدعاة الي وحدة الوجود وابن الفارض وأشباهه ممن أتخذه الناس وليا معبودا لعظم ما بني عليه من القبة أو بالظنون واتباع الأهواء وهم كثير جدا بل أكثر أولئك الطواغيت منهم ومن أرباب الطرق الدجالين) – الطبعة السابعة سنة 1957 .. ومما ينكره الدكتور غازي علي الشيخ التجاني: (أما شيخ هذه الطريقة (وهو واحد من مشائخ الطرق) فان رائحة التآمر علي عقيدة المسلمين تفوح من كتبه المملؤة بالضلالات قال في كتابه (جواهر المعاني) (أن الكفار والمجرمين والفجرة والظلمة ممتثلون لأمر الله تعالي ليسوا بخارجين عن أمره). فهل يري الدكتور ان الانحرافات تتم بأمر شريك غير الله وهل يمكن أن تكون خارجة عن أمر الله وتتم مراغمة له تعالي، وهل يري داعية التوحيد أنه يمكن أن يتم في الوجود شيء بغير أمر الله أم أنه يري أن للشر الها غير الله؟؟
وهل هذا الداعية يقرأ القرآن: (واذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها، ففسقوا فيها، فحق عليها القول، فدمرناها تدميرا)؟؟ .. وهذا مبحث كبير في أمر التسيير والتخيير، يمكن الرجوع بشأنه الي كتب الجمهوريين ...
هذه عينات من المجلة التي يتتلمذ عليها وهابية السودان، ويتعلمون منها التوحيد، وهذه عينات من علم، واتجاه، ومستوي أحد كبار الوهابية: الدكتور محمد جميل غازي .. ورغم كل ذلك، ولعله من أجل ذلك، فان جماعة الوهابية يستقدمون الدكتور غازي، ويحضرونه من مصر ليعلمنا التوحيد ويطهر بلدنا من الوثنية والقباب، كما يزعمون!!


(15)


السنة ما هي؟

ولما كانت أحاديث الصوفية، هي من العلم الذي يجيء ثمرة للتقوي: (واتقوا الله ويعلمكم الله) ولذلك فهم علمهم يحتاج للتجربة وللحيدة، بدل التعصب، والحماس الأعمي، ولدقة الفهم وعمقه، بدل الغلظة والجفاف والسطحية والحرفية الجاهلة .. ولأن الوقت للسنة وحدها، صرفة، فانا لذلك، وصونا لذكري أولئك المشائخ، لن نجادل حولهم أمثال الدكتور غازي ويكفي ان نقرر حقيقة السنة، فان السنة قطعا ليست هي هذه الصورة الجافة الحرفية التي يتصورها الوهابيون، بل أن جوهر السنة هو الترقي المطرد، والعلم بالله المتجدد، يحدثنا الاستاذ محمود محمد طه في محاضرة جامعة ومشهودة عن لا اله الا الله، وقد طبعت في كتاب بلغة الكلام، كما قيلت، وقد تعدت طبعته الثانية يحدثنا فيقول:
(فهنا حديث نبينا قال: (انه ليغان على قلبي حتى استغفر الله ، في اليوم والليلة ، سبعين مرة) .. (انه ليغان على قلبي) يعني يغطي .. زي تجي حالة قبض .. السلوك لي الله كأنو الإنسان ما شي برجلين .. زي ما في حالة الجسد .. المشي برجلين ، يمين ، وشمال .. كذلك السير لى الله ، برجلين قبض ، وبسط .. القبض حالة حجاب منه .. حالة كدورة .. حالة قلق .. والبسط حالة استقرار .. حالة وجد .. حالة أنوار تغمر السالك .. هنا قال انه (ليغان على قلبي): الغان هنا حجاب ، لكنه حجاب نور .. موش حجاب ظلمات .. كأن الاستغفار عند نبينا سبعين درجة من درجات الكمال يقطعها في اليوم والليلة .. الأمر بالصورة دي: فهو يكون في حالة بسط ، وطمأنينة في مقام من مقاماته ، فيظهر له مقام أكبر منه ، فيميل إليه ، فتنتابه حالة قبض ، فيستغفر الله ، فيرتفع الى المقام الجديد ، فيجد حالة البسط .. ثم هكذا السبعين مرة ، في اليوم الواحد ، والليلة .. ودي قرآنا عبر عنها: (لهم ما يشاءون فيها ، ولدينا مزيد) .. الترقي دا بالصورة دي ، ارتقى الى درجة كاملة بالنسبة لما كان فيه ، فيكون عندئذ في حالة رضا ، في حالة وجد ، يعني واجد ربه ، مأنوس بربه .. هنا دي حالة البسط القيلت .. بعدين ربنا يفتح ليه مجال ليرى .. (ولدينا مزيد) .. يفتح ليه ليرى مجال أكبر من مقامه اللي كان فيه .. تجيه حالة قبض يتمنى غير دا ، ربنا يستجيب ليه .. لأن تمنى السالك الكبير كأنه دعاء بلسان الحال .. عند العارفين الدعاء بلسان المقال ، وبلسان الحال .. الدعاء بلسان المقال ما بكليتك لما تدعو .. لكن لما تدعو بلسان حالك ، دا دعيت بكليتك ، ما فضل فيك شيء .. ودا يكون دائما عند الضيق .. الدعاء بلسان الحال ربنا يستجيب ليه ، ولو كان من الكافر ، لأن الداعي بلسان الحال عرف أنو ما عنده رب غير الله .. انقطعت حيله .. العارف المعرفة ترفعه للدعاء ، فيكون كأنو داعي بلسان الحال .. كل حاجة يطلبها يلقاها .. (لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) العبارة القرآنية موش هي بس الجنة لأن العارفين في جنة هنا .. العارفين هم في جنة هنا ، يسيروا في الترقي دا .. (لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) .. العبارة بتاعت نبينا لما قال: (إنه ليغان على قلبي حتى استغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة) معناها أنه سبعين درجة ، من درجات القرب ، يقطعها ، في اليوم والليلة ، وهو منطلق .. (وقل رب زدني علما) سياق القرآن جاء (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ، وقل رب زدني علما) .. كل هده الدرجات تقطع بلا اله إلا الله ..) وهذا هوالتوحيد يا أدعياء التوحيد!


"السنة" هي الترقي المطرد

ولذلك فان جوهر السنة (وقل رب زدني علما) .. وقد أمر النبي الكريم بذلك، لأن الله (كل يوم هو في شأن)، ولأن السير مطلق (تخلقوا باخلاق الله، ان ربي علي سراط مستقيم) .. (ولكن كونوا ربانيين، بما كنتم تعلمون الكتاب، وبما كنت تدرسون)..
وهكذا، كان النبي الكريم قدوة الترقي المطرد، والعلم المتجدد، وفاتح بابه قال (انما أنا قاسم، والله يعطي، ومن يرد الله به خيرا، يفقهه في الدين) .. وقد وعد تعالي (سنريهم آياتنا في الآفاق، وفي أنفسهم حتي يتبين لهم أنه الحق، أولم يكف بربك أنه علي كل شيء شهيد) ..


(16)

الصوفية هم أنصار السنة الحقيقيون

والصوفية، عندما أخذوا بجوهر السنة في الزهد، والتشمير في العبادة، والاخلاص، وظهرت منهم بعض المعارف، فقد كانوا هم (أنصار السنة) الحقيقيين .. وهذا هو منهج السنة، وأساسها .. وان كان هناك غموض في بعض معارفهم أو عباراتهم بحكم الوقت، أو شطحات فانها لا تغير في الأساس شيئا، اذ هم بترقيهم بالعبادة، وتعلمهم بالتقوي كانوا علي جوهر السنة مهما أختلفت حصيلتهم فهم قد تعرفوا علي حقائق الآفاق، وحقائق أنفسهم، وتعرفوا علي الله من ثم معرفة ذوق ويقين، فكانوا الدعاة الحقيقيين في وقت الفترة، وقد خلفوا لنا من لطف الصفات، وشمول المعارف ودقة المعاني وسمو النفوس، ما يخلب الألباب، ويشير الي المستويات الانسانية الراقية التي سيحققها الاسلام في مستقبل حياة الفكر، وحياة الشعور .. وتقابل هذه الصورة العامرة بالمحبة والمعرفة الالهية، صورة جافة وحرفية تعامل العبادات والمفاهيم الاسلامية تعاملا حرفيا جافا لا يوصل الي غاية، ولا يتوخاها، ولا يجدها، فيبدو المنهاج الاسلامي عندهم قيودا ثقيلة، تثمر الضيق، والعنف، والتعصب، والهوس، والانشغال بعداوة الآخرين عن عداوة النفس وتهذيبها، فالملتزمون منهم يجهدون ولا يترقون، ولا ترق لمن طباعهم كجمال العصارة تسير ولا تبرح مكانها ..
وكما قلنا فان الصوفية قد كانوا علي جوهر السنة لأن تدينهم أثمر فيهم ترقيا وأخلاقا وعلما وسعة أفق، ومعرفة وحكمة، وقد خدموا مرحلتهم حتي استنفذوها ..



(17)


وقت التجديد

ونحن الآن في وقت العلم، وقت التجديد والضبط الدقيق، ومن ثم هو وقت السنة الصرفة بعد أن انتهت فترة التجاوز في البدع الحسنة، وبذلك انغلقت الطرق، وجاء وقت لا تسعه الا الطريقة الجامعة، طريقة الطرق – طريق محمد ..، وبذلك صدر بيان الجمهوريين في 25 ذو الحجة سنة 1384 الموافق 27/4/65 (إلى الراغبين في الله، السالكين إليه، من جميع الطرق ومن جميع الملل. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أما بعد فإن الزمان قد استدار كهيئته يوم بعث الله محمدا داعيا إليه ومرشدا ومسلكا في طريقه. وقد انغلقت اليوم بتلك الاستدارة الزمانية جميع الطرق التي كانت فيما مضى واسلة إلى الله، وموصلة إليه، إلا طريق محمد.. فلم تعد الطرق الطرق ولا الملل الملل منذ اليوم) .. (كتاب طريق محمد- الطبعة الثامنة) ومن أراد المزيد من تفصيل هذا الأمر فعليه الرجوع الي هذا الكتاب ..
والأصل في التوحيد كلمة: (لا اله الا الله)، هو معرفة الله، ولكننا لن نعرف الله ما لم نعرف محمدا صلي الله عليه وسلم، معرفة يقين، بعد التصديق والايمان العام، ولن نسلم لله ما لم نسلم لمحمد صلي الله عليه وسلم: (من يطع الرسول فقد أطاع الله)، وهو حاضر معنا ولكن نحن الغائبون عنه، لغفلتنا وبعدنا عنه ويكفي انه قال (أنا جليس من صلي عليّ) وهو الذي يتولي ترقيتنا الروحية حين نلتزم منهاجه بوعي ومحبة: (ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) .. وهو يدفع عنا العذاب بمجرد وجوده: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) .. فهو باب الدخول، وذلك هو السر في قرن الشهادة (لا اله الا الله، محمد رسول الله) .. فمن ظن انه موحد لارتباطه الحرفي بالطقوس الدينية، وبدون أن يرتبط بالنبي الكريم في كل كيانه ويقظته ونومه، ويتعلق به، في محبة، واتباع، ليعرف حقيقته، ثم يعرف الله، فانه ليس له من التوحيد، وليس له من الاسلام الا التشدد والعنت وقد يكون مظهره وظاهر مسلكه كأنه متدين ولكنه في حقيقته بعيد كل البعد عن الدين ومطرود من حضرة الله .. و(الوهابية) هم المثل المجسد للبعد عن (السنة) وعن قيمها، بما يكتسبونه من غلظة وجفاء، واضطراب في السلوك، وفي كل ما يتصل بالتعبير عن دعوتهم، ومعارضتهم لخصومهم ..
وفيما يلي من صفحات نقدم صورة قليمة لأحد زعمائهم، كنموذج يؤكد مفارقتهم بصدق "السنة"، وحكمتها، ولين شمائلها ..


(18)

زعيم وهابي يرفض تسليف كتب دعوتهم خوف النقد!!

صورة قلمية لمقابلة اسماعيل محمد طاهر – حيث قابله وفد من الجمهوريين .. وهي مقابلة تعطي أنموذجا لتفكير وسلوك زعماء الوهابية:
في يوم 17/11/1976 ذهبنا لاسماعيل محمد طاهر، كرجل معروف من زعماء الدعوة الوهابية القدامي بالأبيض، وطلبنا منه تسليفنا بعض المراجع، كالرسائل الكبري، والفتاوي، لابن تيمية، وبعض مؤلفات محمد بن عبد الوهاب .. فقال أن الكتب موجودة، ولكنها في البيت، ودعانا لزيارته، مشكورا، لنختار منها ما نريد .. وقال ان الوقت المناسب زي الساعة الخامسة، وذهبنا اليه في الوقت المحدد، ولم يكن بالمنزل، فعدنا للدكان، وعلمنا أنه ذهب للمطار، وعدنا اليه في المنزل بعد المغرب، وأطلعنا علي دولاب كتبه، وقال أن الكتب التي أبحث عنها في منزل آخر، وأستلفنا منه تفسير ابن تيمية لبعض السور، وكتاب في شرح (كتاب التوحيد)، وكتاب التوحيد مؤلفه محمد بن عبد الوهاب، وحددنا غدا بعد الساعة الرابعة لزيارته للكتب الأخري .. وفي الصباح أعدنا اليه الكتب التي استلفناها، وجددنا معه الموعد .. وذهبنا اليه، وبعد أن قابلنا بمنزله، وأرسل الينا الاكرام، حضر وجلس معنا .. سألناه عن رسائل بن تيمية، فقال انتم الكتب دايرنها لي شنو؟، فقلنا لنطلع عليها .. فقال انه، من سرعة ارجاعنا للكتب، شعر أننا نبحث عن شيء لم نجده في تلك الكتب، فجئنا لهذه، وان هذه هي مكتبته الخاصة، ويمكن أن نبحث عن المراجع في المكتبات العامة .. فقلنا له نحن نريد الاطلاع علي مراجع دعوتكم، فهل في دعوتكم ما تدسه عنا ام انك ستعطينا فرصة الاطلاع؟ فقال الاطلاع لمن؟ أحسن نكون صريحين، انتم أتباع محمود محمد طه بعيدين عن الاسلام .. فقلنا له: نحن جئنا لنستلف كتبا، لنطلع علي دعوتكم، ولكن هذا الباب الذي فتحته قد يكون خيرا من أخذنا للكتب، فانت اذا كنت تعتقد اننا ضالين فقد حضرنا لك، في منزلك، فأهدنا، وأنت في آخر عمرك، واحوج ماتكون الي الرجوع الي الله، وقد تكون سائرا فيما أنت فيه بحسن نية، فأحسن نتراجع في هذا الأمر .. فقال: أنا دائما في حاجة الي الرجوع الي الله، ولا أقول أني بلغت غاية الهداية، وان الحق لا يتجزأ .. فقلنا له: لذلك اقترحنا عليك أن نتراجع .. فقال: هل أنتم الفرقة الناجية؟ فقلنا نعم .. ونرجو أن تطلع علي كتبنا .. فقال انه ليس لديه وقت يضيعه في العبث .. فأخبرته ألاّ يتعجل الحكم، وسيتضح له أن كل وقته ضيعه وراء السراب، وأن العبث هو ما كان فيه .. فقال نحن أقدر منكم علي السباب، وسنؤدبكم .. فقلنا له انت الذي قلت عن دعوتنا أنها عبث، وذلك أعطانا الاذن بأن نقول لك رأينا في دعوتكم، وهو قول نعنيه ونقصده، ولكنه لا يمنعنا من الاطلاع علي كتبكم، فنرجو أن تطلع علي كتبنا لتتبين الأمر .. قال أنتم ضالين .. فقلنا له هل هذا هو الأدب الذي تعنيه؟ فأحسن تقرأ كتبنا ثم تحكم .. فقال أقرأ شنو وأنتم تقولون أنكم تعرفون القرآن أكثر من النبي؟ فقلنا له هل قرأت هذا في كتبنا؟ اذن أنت بحاجة لأن ترجع لكتبنا، فقولك هذا بهتان، وافتراء يأكل الحسنات.. فقال استغفر الله .. وقلنا له سيتضح لك أمرنا، وسيجيؤك يوم، تذكر أن الدين قد جاءك في بيتك ورفضته، فقال دا عند الله في الآخرة؟ قلنا له: وهنا، اذا أمد الله في أيامك مباركات .. فقال: وقتها، سأجيء اليكم، لتهدوني .. فقلنا له: لا نهديك نحن، وانما يهديك الله، بأن يكشف الغمة، فتري الحق .. وأخبرناه بأنه اذا كان واثقا من دعوته، حقو يشكرنا علي بحثنا عن مراجع فكرتهم .. فكرر أنه لن يعطينا الكتب .. فقلنا له ونحن من جانبنا مستعدين لأن نعطي كتبنا، وهذا هو الفرق بين المحق والمبطل .. فقال انه فهم أننا نبحث عن أشياء لننتقده .. فقلنا له: ولماذا تخاف من النقد؟ فاستنكر أنه يخاف، ونفي ذلك .. فقلنا له نحن مستعدين لنحضر لك كل كتبنا، في محلك، لترد عليها .. فقال انه لا يريدها .. وأخذ يتهمنا في موضوع الصلاة .. فأخبرناه في كلمتين، عن صلاة الاصالة .. فأخذ يشتم .. فقلنا له: الاتجاه السليم أن تسأل عن صلاة الأصالة، أو ترد لينا علي رأينا، وتنقضه لنا، اذا كنت تعرفه .. فقال ما هي صلاة الأصالة؟ فقلنا له بيننا الآيات والأحاديث، ففي الحديث قال النبي الكريم (صلوا كما رأيتموني أصلي)، وهذه الرؤية في البداية تعني التقليد، ومحاكاة النبي، صلي الله عليه وسلم، في حركات الصلاة، وهذه رؤية البصر، وباتقان ذلك في النهايات تجيء رؤية البصيرة، فتكون الأسوة بالنبي الكريم، فكما رأيناه يصلي أصيلا، وليس مقلدا لأحد في صلاته، كذلك يطلب منا، في ذلك المستوي، أن نتأسي بالنبي الكريم في حاله، وحاله الأصالة، فنصلي أصلاء، كما كان النبي الكريم يصلي أصيلا، وهنا يكون السائر صاحب شريعة فردية، يأخذها من القرآن، وقد قال تعالي في ذلك: (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) واصحاب الشرائع الفردية هؤلاء، هم أخوان النبي، صلي الله عليه وسلم، الذين أشتاق لهم .. فسأل مستنكرا: هل أنتم من الأخوان؟ وقال أن هذا الحديث أكبر من عقله .. فقلنا له لماذا اذن حكمت علينا قبل أن تسمعه؟ فقال يعني الواحد يكون في الانداية، ويقول انه واصل؟ فقلنا له لا تحرف كلامنا في حضورنا، فمن الذي قال لك ذلك؟ قال: الفي الانداية أخير منكم، لأنه عارف ضلاله .. فقلنا له أنت تقول عنا ذلك، ونحن الاثنين طلاب حق، وبيننا الكتاب والسنة، فبدلا من أن نضيع الوقت في التنابذ بالألقاب، أحسن نعرض عليك ما عندنا، أو تعرض علينا ما عندك .. فقال انه لا يريد ذلك، وان كتبنا ضلال .. فقلنا له كتبنا هي الاسلام، ولكنه غِباكم .. فقال الاسلام تعرفوا انت ويغباني نحن؟ وأخذ يتوعدنا بانه سيعنف بنا .. فقلنا له: خلاص، المعاك كملت؟ علمك كمل، بقيت علي دي؟ .. فقال أنتم بري من الاسلام .. فقلنا له: وهذا هو رأينا فيكم، ولكنه لا يمنعنا من أن نعطيكم الفرصة لتبرهنوا علي دعوتكم، وأنت قلت ان الحق لا يتجزأ، وأنه واحد، فاما ان يكون عندنا، أو عنكم، وما في سبيل لأن نجتمع علي الحق الواحد، الا اذا انفتحنا علي بعض، وتحاورنا، ولذلك نحن نطرح رأينا، ونسعي للتعرف علي رأي الآخرين.. فقال ما تتعبوا!! انتم دايرين تحاوروني، وترجعوني، بعد هذا العمر؟ .. فقلت له: وما المانع من ذلك؟ فقال أرجع لكم أنتم؟ فقلنا له وما المانع؟ أفي الأمر استكبار؟ فقال اني أرفض دعوتكم .. فقلنا له ولو كانت هي الحق؟ .. قال ولو كانت هي الحق! فقلنا له: هل هذا موقف ديني؟ فترفضها ولو كانت هي الحق؟ ونحن لا مانع لدينا من اتباع الحق اذا برهنت انه معك .. فقال بأن ادعو بالدعاء النبوي اللهم اهدني لما أختلف فيه من الحق .. الحديث .. فقلت له قد هدانا والحمد لله .. فقال وأنا هداني، والحمد لله، فأحسن ما تتعبوا أنفسكم!! أحسن اتفضلوا!! .. فقلنا له: ماذا تعني بقولك اتفضلوا؟ .. قال طردتكم!! فقلنا له هذه لا تناسبك .. فقال انه يعرف أكثر منا، لأنه أكبر منا عمرا .. قلنا له، ما لهذا جئنا، اننا جئنا لوجه الله تعالي، فخذ منا الحق، أو أعطنا اياه .. قال انتم لن تهتدوا الي يوم القيامة .. فقلنا له اذا كنت تعتقد اننا ضالين فكيف تحكم بأننا لن نهتدي، وانا نحب ان نقول حديثا فاسمعه، وهو أن دعوة الاستاذ محمود هي الاسلام، وان من بلغته، ولم يأخذ بهان فهو علي خطر في دينه .. فقال طيب عندما يتضح لي ذلك سأسعي اليكم ..
وأنهينا المقابلة عند هذا الحد .. ووقف أمام كرسيه لوداعنا فشددنا علي يده مودعين وتركناه واقفا ..
وكنا أثناء المحاورة معه عن تسليف الكتب أخبرناه أن رفض هذا، دينيا خطأ، فان كنت تظن ان في هذه الكتب علما فقد كتمته .. فقال العلم لمن؟ وقلنا له ان هذه الكتب كتب جماعة معينة، ولم نجدها في المكتبات، وقد تكون أنت أحضرتها من السعودية، فغضب عند ذكر السعودية، وقال انه اشتراها من المكتبات ..


(19)





خاتمة

اننا من منطلق مسئوليتنا الدينية، ومسئوليتنا الوطنية، قد أصدرنا هذا الكتاب، ونحب أن نوكد، لمن عساهم يحتاجون لتوكيد، ان أشخاص الوهابيين مكرمين عندنا، ولكن دعوتهم، وما تنطوي عليه من زيف، وتلبيس، هي موضع حربنا، وذلك لمصلحتهم هم أنفسهم، لأنه لا يكفي المرء شرا أن يعوق دعوة الخير، دعوة الاسلام، من حيث لا يشعر ..

وقبل أن نختم هذا الكتاب، لا بد من أن نكون صريحين وأمينين في أمر الدين، وأمر الوطن، وأمر الشعب، فإنه مما لاشك فيه أن مشكلة المشاكل في بلدنا، والتي عوقت، وتعوق تطور هذا البلد، ولا زالت تعوق العودة الي الاسلام الصحيح، هي الطائفية، عدوة الدين والوطن، ومما لا شك فيه أيضا أن بين تنظيم (أنصار السنة) وبين الطائفية وشيجة قوية، وان بدا مظهر أنصار السنة وكأنه مناقض لما عليه الطائفية .. فهما، في الواقع، ملتقيان سياسيا في الوقوف ضد التقدم بأشكاله المختلفة، في الحياة الاجتماعية، وفي أساليب الحكم الحديثة التي تتجه الي تحقيق كرامة الانسان بالمساواة السياسية، والمساواة الاقتصادية، والمساواة الاجتماعية ، وما الي ذلك ، الاّ لأن كلا من الطائفية و(أنصار السنة) يتفقان في الفهم السلفي للاسلام من جهة ويتفقان في استغلال الدين للوصول الي السلطة من جهة أخري .. ولا يغرنّ أحدا ضعف الوعي السياسي لدي (دعاة أنصار السنة) في السودان، ذلك بأن هؤلاء الدعاة ينتظمهم التنظيم (الوهابي) في الخارج، فهم مخلب قط له، شعروا بذلك ام لم يشعروا، والدعوة (الوهابية) جعلت الهدف الرئيسي لها الاستحواذ علي السلطة، وقد رأينا ذلك فيما أوردناه من تاريخها في هذا الكتاب، ولقد تبلور هذا الاتجاه الوهابي في النظر للسلطة حتي كاد ان يطغي علي المظهر الديني..

ان تبعية جماعة (انصار السنة) – (الوهابية) – للخارج، للسعودية بالتحديد، أمر لا شك فيه، وهو لا يخفي علي أحد، ولا يستطيع انكاره منكر، ذلك بأن السعودية هي الدولة الأم للدعوة (الوهابية)، ومما لا شك فيه أيضا أن الدين لدي السعودية مستغل لتوطيد الملك والاستئثار بالحكم ومن أجل هذا الهدف تمتد رعاية السعودية لجماعة (أنصار السنة) خارج المملكة .. فهي تنفق عليها، وتقيم لها المساجد، وتشملها برعايتها .. كل هذا من أجل الأغراض السياسية التي لا تمت للدين بصلة ..

اننا لسنا ضد اقامة العلائق الحسنة مع كل جيراننا، ومع العالم أجمع، بل علي النقيض من ذلك، نري ضرورة توطيد هذه العلائق، وتنميتها، ولكن يجب أن تبني هذه العلائق علي النديّة، وعلي الصدق، والكرامة، والا نسمح باستغلالها لعمل يستهدف – لا من قريب ولا من بعيد- التدخل في شئوننا الداخلية، بحال من الأحوال ..

ومن أجل هذان فاننا نحذر من الخطر الذي تنطوي عليه الدعوة (الوهابية)، ومن عملها ضد مكتسبات شعبنا السياسية، والاجتماعية، وقبل ذلك، ضد موروثه الروحي الذي تناصبه (دعوة الوهابية) العداء، وتبذل بسخاء في سبيل تخريبه، وتعويق العمل لبعثه وتطويره .. اذ لا عمل، في الحقيقة، لهذه (الجماعة) غير هذا .. وان ما جري بيننا، وبين أحد زعمائهم مما أوردنا صورة قلمية له في هذا الكتيب، يكشف عن ضعف في الفكر، وضعف في السلوك لا يحسد عليه (دعاة الوهابية) فان ما يفعله الانسان أكبر في الدلالة علي دينه مما يقوله .. ونحن نعرف دعوة الوهابية منذ عهد الاستعمار ونحب أن أن يكون شعبنا واعيا، مفتوح الأعين عليها، فلا تنطلي عليه بالأسماء الفارغة، الخالية من المحتوي ..

ان هذه الدعوة دعوة اشراك في قالب توحيد، وسيصدر لنا كتاب، قريبا، انشاء الله، يبين للشعب حقيقة هذه الدعوة، ومدي الهلكة، والانحراف، والبعد الذي يفصل بينها وبين الدين.
ولكننا في هذا الكتيب، نريد أن نفتح الآذان، وننبه الغافلين من دعاة (أنصار السنة) قبل غيرهم، عسي أن يذّكروا، ويلتفتوا الي استنقاذ أنفسهم مما هم فيه، فانه قد آن الأوان ليتبينوا هم، ويتبين الشعب، زيف دعوتهم ومروقها من الدين .. وحتي نلتقي في كتابنا القادم، ومن أجل أن يتفكر من يسمون أنفسهم (أنصار السنة)، أو يذّكروا، فانا نواجههم بالحجة الدامغة التي تعري ادعاءهم، وتعزلهم عزلا تاما من (السنة)، وانا لنوجه الخطاب الي زعمائهم الذين يملأون أسماع الناس بخطبهم التي لا تعرف لها مادة غير السباب، والسخرية التي يوجهونها للأكابر من الأولياء: ما قولكم في ارتضائكم، سلفا وخلفا، للملكية حكما بأسم الاسلام؟ بل كيف تبررون اذعانكم لزعامتهم باسم الدين؟ .. هل هذا من (السنة) في شيء؟ ألم يخبر النبي الكريم بأن الأمر من بعده سيتداعي الي (ملك عضوض)؟ أليست (السنة) أن يتولي أمر المسلمين أفضلهم دينا، ولذلك كان أول الخلفاء هو سيدنا أبوبكر لمكان فضله في الدين؟

أو لم يقل النبي الكريم عندما أخذت هيبته أحد الأعراب: (هون عليك، فاني لست ملكا، وانما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد)؟ .. أو ما قال صلي الله عليه وسلم: (انما أنا عبد، أجلس كما يجلس العبد، وآكل كما يأكل العبد)؟ أليست (السنة) هي ما كان عليه النبي الكريم حيث خيره الله تعالي (أيكون نبيا ملكا، أم يكون نبيا عبدا، فأختار أن يكون نبيا عبدا)؟؟
نحن نطالب زعماء (الوهابية) عامة، وفي السودان خاصة، ان يواجهوا هذا الأمر، وليضعوا بعد ذلك أنفسهم في موضعها، وهو لن يكون، بحال من الأحوال، في حظيرة (السنة) كما يتوهمون ويحاولون أن يوهموا البسطاء من الناس..

فان (السنة) ليست هي التطاول علي الحق، والاجتراء علي أولياء الله، بغير علم، والتخصص في لعنهم والاساءة اليهم، ثم بعد ذلك التمسح ببلاط الملوك، وأعتاب الأمراء .. اللهم الاّ أن يكون أحدكم جاهلا، او منتفعا، وكلا الأمرين شر ..

ان دعوة (الوهابية) لا تقف علي أرض صلبة، وهي، لدي التحليل الأخير، لا وزن لها، ولا خطر، وستقتلع جذورها الرخوة سريعا من أرض هذا البلد الطيب، باذن الله، وبتوفيقه .. وسترتفع رايات الحق الذي يخشاه دعاة (الوهابية)، وسينصف سلفنا الصوفية العارفون الذين أصابهم رشاش جهالة ألسنة (الوهابية) .. ذلك أمر مقضي، لا محالة، والله غالب علي أمره ..

الأخوان الجمهوريون
أم درمان
نوفمبر 1976 - ذو الحجة 1396
ص. ب 1151
تلفون 56912








ومن أراد الكتاب بكامل فصوله عليه بالرابط أدناه

http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=108&chapter_id=2

الأخوة الاكارام اليسارين
بعد التحية باسم الكثير المتصفحين غير النشطين نرجو منكم عدم تشتيت الكورة في عدة ميايدن عشان بس نقدر نتابع السجال الدائر كما اردف الاخ المهاجر خليكم هناك وردو على الشيخ ود عفيف اكرمكم الله