هل الحصاحيصا حقاً مدينه تغرق بفعل طوفان التشاحن و التباغض؟؟؟

أعزائي و أحبتي..
السلام عليكم و رحمة الله تعالي و بركاته..
وبعد..
قرأت ثلاث مرارات حقيقيه يكتبها عن هذه المدينه أبناء من هذه المدينه.. وربما يكون هناك ما لم أتوفق في المرور عليه بعد.. الأولي كانت للأخ الأكبر( وليد العشي) خلال رمضان المنصرم بالمنتدي الأخر للحصاحيصا(الحصاحيصا دوت كوم) بعنوان(مجرد سؤال) علي ما أذكر.. بعده قرأت للأخ الفاضل(متوكل بخيت عباس) بمنتديات الحصاحيصا دوت نت مقالاً بعنوان(مجتمع الحصاحيصا.. الوهم الكبير).. و حديثاً قرأت تعقيباً للأخ الفاضل(أحمد سعيد العوض) بمنتديات الحصاحيصا أيضاً في مداخله له لي علي موضوع لي كتبته بذلك المنتدي؟؟؟ .. و كان جميع المطروح للنقاش يعبر بصدق عن ما تعانيه هذه المدينه.. وفي كلٍ بدأنا نشعر و كأن بلدتنا الجميله بدأت تتجه نحو أن تكون حفره من دركات جهنم؟؟ و ربنا لا يرينا مكروه في عزيز لدينا و يخيب ظننا إن ساء(لا قدر الله) و ليته كذلك و ليتهم لا يزالون أولئك الأنقياء البسطاء الشرفاء....
و بعد..
إن خروج الصيحات متتابعات متشابهات من طبقه مستنيره من أبناء هذه البلده يشير إلي عناء حق أصبح يجده بعض من أبناء مدينتا علي رحابها.. نحن لا نتجمل في حق الحصاحيصا و نتكلم عنها مفترضين فيها (الخيريه) أكثر من اللزوم.. كما لا نسيئها لأن العين لا تعلي علي الحاجب؟؟ فهي منبتنا و منبعنا الأصل.. إلا أنها تعاني لدرجة الأنيييييييييين طالما أن نفر كريم من أبناءها بدأوا يتململون منها و لا يخفون ذلك، بل يجهرون به و يكتبونه و ينشرونه علي الفضاء، ثم يصرون علي ما ذهبوا إليه و يدافعون عنه و عنها ب(حصاحيصاويه) إذا ما طلبت منهم مراجعة كلامهم قائلاً لهم أن ما كتبوا يمثل صراعات و أراء شخصيه أو أنهم يتحدثون عن نفر قليل من أهالي الحصاحيصا؟؟؟ فما دهاها إلي هذا و ماذا أصاب أبناءها حتي يكتبوا و يعبروا عنها بكل هذه القسوه؟؟ هناك ربما يوجد أخرون لا نستطيع حصرهم كون أنهم كثيرون أم قليلون يريدون أن يفعلوا نفس الشئ ولكن لا يمتلكون أدوات إخراج ما بداخلهم تجاهـ هذه البلدة الطهور و في مجالس المدينه ما يدور من همس و ما الله به عليم.. إن كان خيراً فخير.. و إن كان شراً فسحقاً للشر و أهله..
ماذا أصاب الحصاحيصا و الشحناء والتطاحن أصبحتا إحدي مكوناتها و لا نقول ميزاتها، فجمالها بأهلها لا يزال يُزملها و يُدثرها إذا ما تشاحن و تطاحن بعض من أهلها مع أهل لم شملها!!! فهل حقاً أصبحت الحصاحيصا تلفظ و توأد أبناءها، فتدفنهم أحياء و تقول لنا (إنني قتلتهم، فهم أجدر بذلك لأنني أبغضهم و أبغض حتي المتواجدين الأخرين علي أرضي و سألفظ القادمين لي و المُتواجدين في أحشائي ينتظرون لحظة الميلاد)؟؟؟؟؟ و هل أصبح أهل الحصاحيصا يقولون أو يفعلون مع من خدمها من أبناءها و من يتحفز واقفاً جاهداً لذلك؟؟ هل هي حقاً تقول ما يُفهم منه (أنك يا بني(الحشر).. معذره(البشر).. خدمتنا، فتنكرنا لك.. أفرحتنا، فأحزنناك.. أحببتنا، إلا أننا نمقتك!! أذهب و أخسأ، بل فلتحرق و أبشر أننا سوف نذيد حريقك حطبا..!!) و هل سيأتي علينا يوم نجد فيه أية فرد منا يردد في سره أو جهره(أنجبتني مدينة تافهة و أناس أرازل)؟؟؟؟؟؟؟ و حاشا أن تكون هي أو يكونوا هم كذلك!!


إلي الحصاحيصا..
البلده البكر و الصخر اليباب..
ثقي تماماً أننا نفترض الخير في أهلك جميعاً دون استثناء و إن تباينت الرؤى و أليات الحوار..نحن لا نقول لك كوني قديسة أو صحابية.. إلا أنه زمن الفتنه و للفتنه مفكرين عباقره في مجالهم يتجسسون و يتربصون، يحللون و يكيدون، فيطبخون فحوي كيدهم القذر، فيسبكونه و يوزعونه بالمجان ليقولوا لنا أننا أناس كريمون أبناء أكابر.. و هم رزيلون أبناء أرازل..!!! و هؤلاء يا عزيزتي هٌم متوفرين و ليس نفر ننسبهم إليك أنت مدينتنا الفضلي بالذات من دون غيرك من مدائن الأرض، فهٌم في أية مكان تطأهـ الأرجل حتي داخل علب الزباله (أكرمك الله)، ستجدينهم يا عزيزتي يضايقون الفطريات و الفيروسات والحشرات الزاحفه و الطائره.. أي نعم.. ستجدينهم يزاحمونها في التهافت علي أن يقتاتوا هم من العفن، بل يأخذوا النصيب الأكبر و ربما كُل المتواجد علي موائده النتنه؟؟.. فذريهم يا عزيزتي و لا تلتفتي إليهم و إن صعُب عليك ذلك، فالصعاب تصقل الصالحين.. و أسأل الله أن نكون جميعاً نحن أبناءك منهم و إن إختلفنا و تشرذمنا أو أرادت لنا الأيام ذلك..
و دمتي و دام أبناءك الأفاضل و جمعهم الذي لا يسوي شيئاً ما لم يلتفوا تأدباً و تلطفاً و إحتراماً حولك..
و دمتم أحبتي.. و دامت الحصاحيصا

الشوش المحب لتلك الارض البكر والناس الطاهرة الطيبه لقد اججت مشاعرنا وانت تصف عشقك للحصاحيصا واهلها الطيبين وترسل عتابك القوي لمن نكرها واراد ان يلطخ بهائها دون ان ينال مراده فإن بهاءها لا تناله تلك الايادي الزليله فإنا سامقة شامخة ونحن احراسها انشاء الله فلا تخف شوش لا تحرمنا حبك لها ..

Hussaini كتب:

الشويشي

الحنين ليست وعكة صحيه و حسب كما صورته أحلام مستغانمي في رأس ثلاثيتها ( الغنية بالحنين) و لكن الحنين كائن حي يمشي على ساقين كما صوره عاطف خيري أيضاً في غناء العزله ضد العزله ، فالحصاحيصا أخي الشويشي مدينة مسكونه بالحنين و بالصراع منذ أمد بعيد ، تاريخي الغير كبير في الحصاحيصا و علاقتي العاطفية بالحصاحيصا صورت لي الحصاحيصا كعملة ذات وجهين و جه نعشقه و يمدنا بالطاقه و القوه كي نقاوم التيارات التي تبعدنا عنها حتى ولو من على البعد و وجهه آخر هو شكل الصراعات في الحصاحيصا صراع الظهور صراع البقاء صراع الأحسن و صراع الانتماء للأقوى .

هذان الوجهان "الشويشي" بتاريخي القصير الطويل في الحصاحيصا عرفني بهذه المدينة التي ولدت فيها و نشأت على هامشها يشدني حنينها و اتجنب صراعاتها .
لعلك تدرك من هنا من هذا المنبر سخونة الصراع القائم على الانتماء الصراع الطاحن من أجل اثبات الذات و النجوميه المفقوده في رداءة الهدف المرجو تحقيقه بمبدأ الغاية تبرر الوسيله .

الجميع محقين فيما وصلو اليه من ذم الحصاحيصا فهو على حق و من مدح و اثنى فهو على حق و بينهما وصوليون يتبعون اضعف الخيوط للوصول الى صوره مندسه في جلابيب الرجال.

لك التحيه و أنت تطل مره أخري علي هذا المنتدي، لأجدك تتوسط داخل مكتوبي و و اضح أنه أصاب جرحاً لا نقول(عميقاً) لديك كما لغيرك من أبناء هذه المدينة البكر.. و عندما أقول جرحاً، فأنت ليس كالذي لا يقع إلا علي الجرح و هو (أكرمك الله) الذباب، حيث أنني أحسبك كما كثير من غيرك من أولي الألباب الذين أصابكم شئ من (شظايا) المدينه عندما كتبت مكتوبك ذلك منتقداً هذا المنتدي الموقر بأعضائه و بك..و يومها وقف الجميع ضدك بما فيهم أنا، إلا أن عتابي كان مٌلطفاً و ليس مٌغلظاً كون أنني كنت و لا زلت أري فيك الوقار و الأدب المشفوعين بشهادة الدكتوراه العلمية و إنسان يمد يده مبسوطة و فكراً مُتقداً لتوجيه رسائل قيمه أخري غير الذي كتبته يومها و أصبح الأن شئ من ماضي أحسب أن أخواني الأعضاء سيغفرونه لك..إذا أنه إختلاف الرأي الذي لا يفسد للود قضيه.. ولا نطلب منك يا حسيني إلا أن تقول (بلادي و إن جارت عليّ عزيزة.. و أهلي و إن ضنوا عليّ كِرامُ).. فهلا عُدت يا حسيني.. حيث أن عودك أحمد..؟؟
و دمت..

صلاح محمد الجاك كتب:

الشوش المحب لتلك الارض البكر والناس الطاهرة الطيبه لقد اججت مشاعرنا وانت تصف عشقك للحصاحيصا واهلها الطيبين وترسل عتابك القوي لمن نكرها واراد ان يلطخ بهائها دون ان ينال مراده فإن بهاءها لا تناله تلك الايادي الزليله فإنا سامقة شامخة ونحن احراسها انشاء الله فلا تخف شوش لا تحرمنا حبك لها ..

(غداً ستجدها بنا ترقص فينا)

أخي دوماً/ صلاح ود الجاك..
ستظل الحصاحيصا كما ذكرت أنت أرضاً بكراً و أناس طيبون طاهرون مثلك حيث أنت في مقدمتهم تترأس الجمع و ليتنا نحذو جميعاً مسلكك و مسلك الخيرين من أبناء هذه البلدهـ..

و دمت..

محمد سيد أحمد(الجكومي).. التباغض و الدوافع..؟؟

تحياتي..

الأخ محمد سيد أحمد سر الختم(الجكومي) جاء إلي الوسط الرياضي بالحصاحيصا مُختاراً أحد أسوأ معاقل الصراعات ليس في الحصاحيصا فقط، بل علي مستوي السودان بأكمله.. ولج إلي هنا من باب حسبه الكثيرون خطوه تطلعيه إلي أبواب أخري أكثر تطلٌعا..؟؟ و أنا لا أطعن في مصداقية كلام أولئك، كما لا أشكك في دوافع الأخ محمد سيد أحمد و لا أدافع عنه.. فالرجل عارك الحياه قبل أن تعاركه..؟؟ جاء إلي وسط الرياضه و بالتأكيد تتجاذبه أمانيه الخاصه و تطلعاته العامه للبلده الصغيره و السودان الكبير..؟؟ فوجد حرباً شرسه أستخدمت فيها كل أنواع الأسلحه الفتاكه التي كان من بينها ذلك السلاح البغيض حيث (التصنيف) الحديث ذو المعايير القديمه الأليمه..؟؟ و قد يكون الأخ محمد و من حوله (صنفروا) كل أليات هذا السلاح و رموا بها إلي ساحة (المعركه) الرياضيه و إن لم يفعلوا هم ذلك، فعلها أولئك..؟؟ جاء سيد أحمد و لم يتنازل عن طبائعه الشخصيه الحاده (وليدة الفطرهـ) و لم يراعي أهل الرياضه التي (كانت) تجمع الجمع و تقزم الخِصومه وتجعلها تعود طائعه مختاره إلي منفاها الأول البعيد..؟؟ نعم الأخ محمد سيد أحمد صاحبت مسيرته إخفاقات جمه، إلا أنه كان ولا يزال(كما أعتقد) أحد إفرازات ديمومة التباغض عند بلدتي الصغري..؟؟ و نقله كما نقله غيره من (المحليه) إلي القوميه..!!
كان يمكن أن يجد سيد أحمد من يلتف حوله لتقديم جديد يٌضفي للمدينه و السودان أجمع كما فعلها من قبله في أطيب حال..؟؟ إلا أنهم إستدرجوهـ لساحات النكايات مستصحبين في ذلك إحتكامه المعروف لذاته بكل أشيائها التي يجنح إليها دوماً دون أن يجد ترويضاً (خلاقا) حتي من نفسه ناهيك مِن مَن حوله..؟؟ فكان ما كان..؟؟
و لكن دعونا نتساءل..
هل محمد سيد أحمد مارس الخطيئه(الرياضيه) في المباراه مثار الجدال..؟؟
تضاربت التصريحات و الأقاويل.. دعونا أولاً نقول أن سيد أحمد (أجرم) في حق الحصاحيصا و الهلال العاصمي يومها و قبلها.. و لكن..
هل نسيت الحصاحيصا يومها عندما هتف جمهور الهلال بإستاده بأمدرمان ضد (الجكومي) هتافها القبيح(سيور و بلالي..زكاة الوالي)..؟؟ بحضور أرباب الهلال و في إشارهـ إلي أن سيد أحمد يقتات من الزكاوات و ربما (فضلات) والي المريخ!! و بعدها لوّح(كما يقولون) هو بيده إلي تلك الجماهير بإساءه إنتقل بعضها الحوار إلي ساحات المحاكم..؟؟ أليست ردود الأفعال منه و من جمهور الرياضه في تبادل متناقم..؟؟ فهل ساندته الحصاحيصا يومها أو إلي حينها..؟؟ هل الهلال العاصمي نفسه حجّم يوماً ما جمهوره بشكل ما من أحد..؟؟ و ما الهتافات ضد الحكام (المصنفين) و لاعبي الفرق الأخري ببعيده عن الأذهان..؟؟ و يومها كانت رحلة القدر علي (الجكومي)..؟؟ و نحن نستبعد أن يقوم (برنس) الهلال يومها أو بعدها بشئ ما يغيظ الحصاحيصا و يجعله يخرج تحت حماية الشرطه وربما قوات حفظ (الهلال)..معذره السلام..؟؟ أليس البرنس( و بحماية معروفه؟؟) من أكثر لاعبي كرة القدم شغباً و مناكفه و إن تمتع بعبقريه كرويه لا يجادل فيها أحد..؟؟
فليرحل أخي سيد أحمد(مأسوفا عليه) من هذا (الوسط) الرياضي؟؟ فكلٍ منهم لا يشبه الأخر و إن كان الأخير عندنا كسودانيين أصبح طارداً للعمل فيه حتي لأكثر الناس تشبثاً بالرياضه فقط و متعتها الحقه..؟؟
و كتبت هنا بعيداً عن أية ميول رياضيه أو إجتماعيه، حيث أنني جنحت هنا للحصاحيصا فقط بمداد حيادي دفعني إليه ما بعد الأزمه و أن القادم أكثر تأزماً..؟؟
و دمتم..


# ملاحظه..
المداخله أعلاه نسخه من نفس المقال علي الصفحه الرياضيه و قد نقلته إلي هنا كون أنني أري أن الحال من(بعضو) و البعض لا ينفصل من الكل(الحصاحيصاوي)..؟؟

تحياتي للاخ الرشيد
والله اعتقد المشاكل والحزازات غالبا مايصنعها الشخص لنفسه
لانك عندما تستفز شخص فلا يمكن ان يقابلك الا بالسؤ
والمثل العربي يقول ( اذا كان بيتك من زجاج فلاترمي الناس بالحجارة) فالمشكلة ليست في الحصاحيصا
او غير من المدن المشكلة في الشخص وطريقة تعامله مع غيره ومع المجتمع حوله

أخي/ عبد اللطيف عوض الله
لك التحيه..
الإنسان أخ الإنسان تجمع بينهما الإنسانيه علي نهج رسالي رباني قبل أن يكون تشريعات و فلسفات نسطرها بأيدينا و ندعو غيرنا للإحتكام إليها.. كما يجنح الإنسان لمعاداة أخيه الإنسان و تأخذهم القطيعه لحد بعيد كما دار بين الأخوين هابيل و قابيل..!!
أصدقك القول أن المشكله ليست في الحصاحيصا، لكننا أبناء الحصاحيصا بالميلاد و الجنسيه(الحصاحيصاويه).. فهل نترك الحصاحيصا لنكتب عن أهالي (طشقند) مثلاً..؟؟.. و أصدقك قولاً أن الحجارة ترمي بها المنازل.. و لكن أية(منازل)..؟؟ هل هي منازل الأكرمين و قاماتهم..؟؟ أم منازل الأرزلين و سقطاتهم..؟؟ و ننتظر منك أن تحدد لنا أخي نوعية(القزاز).. حتي لا يتشابه علينا (البقر).. معذره (الخطر)..؟؟
و دمت أخي..

حسن وراق حسن كتب:

االرشيد حبيب الله التوم في الأحد سبتمبر 27, 2009 12:40 am
البوست دا هل ضل الطريق ام انك تسعي الي فتح ابواب اغلقت
ام انها معركة لم تحسم بعد؟؟
البوست الرياضي زي ما قالت فائزة يجب ان يكون في المنتدي الرياضي

يا الرشيد افصح عن ما تود ان تقوله؟؟ العنوان قديم لاحداث لا تشبهه!!
افيدونا افادكم الله ببوستات آخر بنطون!!
علي الرغم من :# ملاحظه..
المداخله أعلاه نسخه من نفس المقال علي الصفحه الرياضيه و قد نقلته إلي هنا كون أنني أري أن الحال من(بعضو) و البعض لا ينفصل من الكل(الحصاحيصاوي)..؟؟

البوست لم يضل طريقه إلي هنا، و ما كتبته من ملاحظه أسفل المداخله الأخيره يوضح بجلاء أنه لم يغلق بعد.. أما الأبواب فهي مشرعه للنقاش و ليس الجدال الذي لا يفضي إلي شئ و ليست هناك معارك علي فضاء الإنترنت إلا للذين يريدون إدارة و إختلاق الصراعات من هنا.. إلا أن المعارك علي أم المعارك (الحصاحيصا) موجوووووووووووووده علي قوالب شخصيه و جماعيه و أنت أعلم مني بذلك لأنك الأقرب للأحداث و تكتب عنها بشكل راتب..؟؟
الرشيد ليس له ما يريد أن يفصح عنه أكثر مما كتب و لو جاء جديد لكتبه و لم يترك لنفسه و للقراء شئ يراه من لب الموضوع، كما أن العنوان قديم لأحداث أري أنها جديده(لنج) إجترت معها كل عاهات الماضي و و قاحات الحاضر؟؟
كتبت يومها تحت عنوان(إنهزم المعشوق و لم يسقط..؟؟) عندما إنهزم المريخ بالثلاثيه الحارقه أمام فريق( زيسكو) الزامبي في عقر الديار الحمراء، و البوست لا زال موجوداً به إنسيابيه تمليها ضرورة الحيويه و التفاعل مع الأحداث، فهل تخلي جمهور المريخ عن فريقه قبل أن يتخلي عن الرياضه..؟؟
و كتبت حينها (الإسلام في خطر.. الوسطاء يمتنعون..هل نحن ملحدون..؟؟)، فهل تحرر الإسلام من تغول أهله المسلمين قبل أعدائه الكفرة الملحدين..؟؟
و كتبت (طاش ما طاش.. ثقافة الكمونيه..؟؟)، فهل ترك القوم إستفزازهم للسودانيين و إنصرف الأخيرين لأكل (البيتزا) الإيطاليه تماشياً مع حالتهم الإقتصاديه المذدهرة..؟؟
و كتبت أخيراً عن نصرة إبن كريم من أبناء البلده يتعرض لأبشع تجريم حتي من ذوي القربي و هو محمد سيد أحمد(الجكومي).. فهل إجتمع نفر (قليل) من (الإصلاحيين الجدد) لإحتواء أزمته الحاليه و أزماته السابقه..؟؟ و هل قبلها تنازل أهل البلده عن بغضائهم و بغاضاتهم مع بعضهم من أجلهم أولاً قبل من أجل البلده..؟؟ و هل أصبحوا يتقابلون و يتبادلون القبلات بعد إفشاء السلام بصدر رحب و شفاه مبتسمه ( ولو من باب النفاق الإجتماعي..)..؟؟
و بعد..
من يملك خاصية تقييم البوستات التي تطرح علي المنتدي هذا بالذات..؟؟ و هل كل ما يكتب جدير بالقراءه ناهيك عن التعقيب و التداخل عليه..؟؟ و قبلها هل هناك مفوضون (رسميون) يتكلمون بإسم الحصاحيصا و ما غيرهم(بهائم) من ذوات النطيحه و المترديه و ما أكل السبع و ما أُهل به لله و لغير الله يصتنطون ليسمعوا و (يبصموا ) بحوافرهم و ليس سُبابات أصابعهم وذلك ل(جهلهم بالقراءه و الكتابه) و يكونوا قبلها بصموا بأفواههم و أفئدتهم علي ما تم تقريره بالنيابه عنهم..؟؟

الأستاذ وراق
دعني أبدأ معك من حيث إختتمت مقالك و سميته أنت أن الأخ محمد سيد أحمد(حاله و ليس حدث!!).. لأويدك القول أنه (حاله) قبل أن يكون (حدث)، إذا أن الحالات كثيره أخطرها (الحاله الواقفه و الجايطه في أن واحد)..؟؟ وهنا أعني حال بلدنا السودان و الحصاحيصا إحدي حسناواته اللاتي تشوهن بتلك (الجوطه)..؟؟ ..و حتي لا أغرد بعيداً عن الطرح، فإن كمال شداد(مثلاً) حاله تتكرر حوادثها، إلا أنه كما هو (حاله واقفه و جايطه)، إذا تتغير الأحداث و الحاله هي..هي..؟؟ و قس علي ذلك صناع الأحداث في مجال الحياة عامه خصوصاً ذوي الأحداث التي تثير الرأي العام المحلي و القومي و الدولي.. قد نختلف في الرؤي الفلسفيه و التنقيب عن المسميات و لكن تظل الحالات هي ما يصنع الأحداث..؟؟
الصراع منظومه حياتيه لولاها لا يكون للحياة مذاق.. الأخ (الجكومي) تشبع بالصراعات في المجال السياسي الذي أنفق فيه جُل شبابه الغض المبارك و عندما ولج إلي المجال الرياضي، إنتقل إليه مستصحباً تبحره في صراعات ساحته الأولي دون خبره عمليه ميدانيه كافيه و تبصٌر من أن الأخير يحتاج لميزات خاصه تختلف عن سابقه و إن كانت الصراعات لا تختلف هنا و هناك كما في ساير المجالات..
في الحصاحيصا بالذات لو كان الأخ محمد سيد أحمد أو (غيره) تقدم لوظيفة (نباح مع الكلاب)، لا سمح الله، فإنه مصنف..؟؟ وحتي لا يكون التصنيف قبلي(لأن ذمتي و ذمتك يا أستاذ محل تصنيف هنا)..؟؟ دعنا نقول أنه رياضي.. و حتي عندما بدأ الأخ سيد أحمد مسيرته داخل نادي المريخ الحصاحيصا، البعض أرجعه للتصنيف (المعلوم)..؟؟ و عندما إنتقل لرئاسة الإتحاد المحلي لكرة القدم بالبلده، أرجعوه للتصنيف (الرياضي) حيث (إحمرار) عاطفته الرياضيه نحو ميوله المريخي المعروف و هذا ما لازمه و أصبح من أكبر فوهات براكين المشاكل للأخ سيد أحمد قبل تفلتاته الكلاميه و الإداريه الأخري..؟؟.. و حتي لو قال أنني(فرعون) لا سمح الله، لقالوا له أن فرعون يتشبه بك..؟؟
الأخ محمد سيد أحمد جزء من أحداث بلده صغيره (مفتونه) كما غيرها من بلدات و بقاع العالم أجمع بالصراعات و بما أن الحديث عن بلدتنا، فهو أحد إفرازات صراعاتها.. ولا أصدِق القول من يقول أنه ساهم بالقدر الكبير في ما حدث و يحدث للبلده من مسبة هذه الأيام..!! و لكن قبلها البلدة نفسها لفظته وصدرت لفظها له بمساعده(كريمه) منه..؟؟
و لكن أليست البلده نفسها هدف للنيل من أبنائها الذين صدروا أنفسهم للقوميه و شئ من الدوليه..؟؟ أتذكر مقولة الأخ الفاضل الفريق عبد الله حسن عيسي واصفاً خصومه داخل نادي المريخ العاصمي بأنهم(أهل الكهف) علي خلفية إستنكارهم لعضويه شابه طاغيه تهدد مقاعدهم و قاماتهم المستمده من تواجدهم داخل هذا الكيان!! ألا يحارب و يٌشتم والي الجمال و المريخ (جمال الوالي) كل صباح كون أنه(إقليمي من أهل العوض) تقلد رئاسة أحد فريقي القمه علي مستوي السودان في و جود (أولاد المصارين البُيُض)؟؟ ألا يشكك في أمواله و توجهاته و يلعن أكثر من الشيطان..؟؟ صرف أرباب الهلال علي الأزرق(النشوان) أكثر مما صرف فرعون و قارون علي ملذاتهم و أبّر كما الوالي الأحمر بالرياضه السودانيه، فهل تركوهما أو يكفوا عنهم لمذيد من التقدم..؟؟
الحديث طويل يا أستاذي.. ولكن حديثنا عن الحصاحيصا لأنها عيننا و نحن حواجبها المكتحله بحبها.. وهي واحده من بؤر الصراع الذي يتشكل حسب متطلبات المراحل الزمنيه و المنظومه الهيكليه الرأسيه الهرم للصراع.. قد نخفق في إختيار الألفاظ (التباغض، التشاحن، المرجعيات، أهل الكهف، الجدليون، السفهاء، ............إلخ) .. وفي الأخير يبقي الجميع يأكلون من (حله) واحده يصنفها بعضهم أنها في الغالب أنها (حلة الكمونيه) ذات الرائحه (النتنه)..!! فهل صدقوا هم و نكذب نحن أنفسنا..؟؟
وتسلم يا أستاذ..

كما فات عليّ أن أقول أنه لا يوجد إصطياد في المياه(العذبه الحلوه) فضلاً عن (العكره) لأن الأخيره هي الأصل في الوضع..؟؟ و لا أخفيك جنوحي للعنصريه هذه المره، لأصنفها لك أنها (مريخيه) حمراء بنكهة وئام (حي العمده) و قبلهما الحصاحيصا.. و حتي هذا التصنيف أحاول أن أفسره في كلمات، إلا أنني لم و لن أوفيه حقه..!! و أكذب عليك إن قلت لك أنني أكتب و أنا بعيد عن هذه المنظومه، و إن لم أفعلها أنا، يفعلها غيري بشده و قساوه..؟؟
ودمت..