سفيرتنا الى النجوم..الفنانة المبدعة..زينب الحويرص..ولقاء السحاب

فى ضيافتنا...
بالطابق العاشر..ومن شرفتنا يطل برج تورونتو
ازهى ابراج العالم واطولها.
وعلى جانبه الايمن ..تبدو ضفاف بحيرة اونتاريو
بصفاءها اللامع ..كقطعة من فضة.
لتزيد اللقاء سحرا على سحر
جلست الاستاذة زينب الحويرص..وبجانبها
زوجها الموسيقار..عمر بولينو.
لتجيب بكل الرحابة والاريحية..على اسئلتنا
التى وجهناها لها.
ليزداد التواصل بين فنانتنا الانسانة
وجمهورها الذواق

السؤال الاول :_
عنوان حضارة الشعوب فنونها وثقافاتها السودان بثقافاته المتعددة هل استطاع ان يثبت ذلك فنيا ام يد الهدم السياسى قد استطالته؟

بدء حرى بنا ان نعرف الثقافة بمفهومها العلمى بعيدا عن المفهوم المرتبط بحياتنا اليومية او كما هو معروف انها المعرفة المكتسبة بالتحصيل الاكاديمى والعلمى
فالثقافة تعنى المعرفة او محصلة الحياة والتاريخ او هى مجموع المنتجات البشرية من عادات/ومعتقدات/اخلاق /تقاليد قيم /لغة/افكار وفنون وكل ما يكتسبه الفرد فى المجتمع وهى بذلك ترادف معنى التراث.والانسان هو منتج الثقافة وحاملها وهو الذى يقوم بتفعيلها .وهى كذلك الخبرة الاجتماعية او التراث المتناقل بين الاجيال, ولكل مجتمع او جماعة اجتماعية انماطا حياتية متميزة هى ثقافتهم الخاصة,وكل انسان فى هذا العالم مثقف فى اطار مجتمعه,طائفته,مهنته,مرحلته العمرية ريفيا كان او حضريا
والسودان بتعدد اثنياته وتباينها يضم الكثير من الثقافات واللهجات واللغات والاعراق المتميزة ولكن تلاقى هذه الثقافات ليس كاملا واحيانا لايعرفون بعضهم البعض.وقد جاءت حكومات وذهبت اخرى ولم تفطن احداها للدور الخطير الذى تلعبه الثقافة.وحتى ثقافة المركز تصدر الى الى كل السودان بمختلف لهجاته ولغاته.بلغة وثقافة واحدة مما يجافى مفهوم التعددية.
والمشروع الحضارى المطروح حاليا هل استوفى هذا الشرط العلمى/الانسانى/الاجتماعى/الثقافى والفنى
هذا المشروع لا فائدة منه اذا لم ينبع من ثقافة السودان وموروثه.
وقبل ذلك لابد من استطلاع لهذه الثقافات الكثيرة لبحث امكانية نجاحه اذا كان مضمونه يخص الثقافة لان دراسة التاريخ الثقافى لاى مجتمع هى المدخل الاساسى لفهم الثقافة الحالية والبناء الاجتماعى القائم.وسياسة المركز وافكاره التى تتوسل بالاذاعة والتلفزيون يفترض فيها التوحيد والدعوة الى القومية والتمسك بالثقافة والاعتزاز بها لا ازدراءها حتى لا ينفر الناس من موروثاتهم وتكون غايتهم هى التحلل من هذا الارث الغير حضارى فيهرعون صوب المركز ابتغاء الوجاهة الثقافية فتكون النتيجة مشاكل ثقافية سكانية اجتماعية وغيره.
لابد ان نعتز بموروثاتنا وثقافاتنا ونبنى لها المؤسسات التى ترعاها وتوثق لها.هناك ثقافات مهمشة كثيرة.بالنسبة لنا لانعرف عنها شيئا ولكن الاخرين يعرفونها اكثر درسوها ووثقوا لها وهى محفوظة لكل من يريد الاطلاع,ونحن اولى ولكن الدولة لاتهتم ولن يكون لنا اى درجة من التحضر مادمنا لانهتم بثقافاتنا ولن يحترمنا العالم المتحضر ابدا
والفن هو احد عناصر الثقافة الحيوية
روج لتجريمه وتكفيره فكان الشهيد الفنان خوجلى عثمان ثم كانت هجرة الفنانيين وابتعادهم عن وطنهم وجمهورهم وهناك المضايقات والفصل ثم اغلاق معهد الموسيقى وطرد الخبراء الكوريين واتلاف اشرطة ارشيف الاذاعة والتلفزيون وثقافة ضاعت للابد.
اين هى فرقة الاكروبات/الفنون الشعبية فى شكل جديد /فرقة العرائس السودانية ,ربما يعملون ولكنى اسال عن التطور والجديد ومواكبة العصر.
لابد للفن ان يتحرر من تبعيته للدولة وسياسة المركز والا يقيد الفنان لان بالحرية تتفجر امكانياته الابداعية من غناء/موسيقى/الوان/تشكيل وادب.
لان الفنان هو القائد والقدوة والمخلص لانه يعبر عن غائية الجماعة.والمنتج الفنى الذى لايتحدث عن وجدان جمعى لايعيش ولا نتجاوب معه الا مردوده والفن يصنع الحضارات ويحرر الشعوب فكم الهبت اغانى الحرية المشاعر الوطنية.
يد الهدم السياسى استطالت الثقافة/الفن والفنانيين ونحن نريد فنا محررا ,خطابا فنيا يفهمه ويتجاوب معه كل سودانى.لا للاستعلاء الثقافى, نريد استنفارا فنيا يستجيب له الادونفو,الطمبوروالكرنق,الدلوكة,البلو اشورو,البالمبو,امكيكى,الربابة,النقارة والوازا
حضورا مموسقا تتناغم فيه فنون السودان الواحد فالفن لغة يفهمها كل انسان وبه تتوحد الغايات

السؤال الثانى:-
وهنا ياتى دور الفنان المتعلم والمثقف فى تثبيت دعائم هذا الارث الابداعى العظيم؟

الشخص الذى يوصف بالفنان المتعلم والمثقف لن يكون كذلك الا اذا كان متشربا بثقافته ممعنا فى اصالته معتزا بها عارفا لها وواعيا لدورها فى ادائه الثقافى والا فلن يكون..ولدينا فى السودان والحمد لله اعدادا مهولة من المحترفين فى شتى انواع الفنون ولكن تنقصهم الرعاية والدعم وامكانية الانتشار .والفنان يحتاج الى الدعم المعنوى والمادى لان ابداعه الفردى قد لايعرفه احد, واجب الدولة ممثلة فى وزارة الثقافة ان تنشىء مؤسسة عليا خاصة بالثقافة والفنون يؤمن لها استقلالها الكامل بعيدا عن السياسة يعين لها متخصصون(بشهادات علمية)فى مجالات الثقافة المختلفة تكون لهذه المؤسسة الكبيرة مكاتب لمؤسسات بالاقاليم يرصد لها الدعم المادى والخبرات والمعدات والاجهزة والتدريب هذه المنشاة تهتم بالفنان والمثقف والابداع ويشترط حرية التعبير
فى الدول المتحضرة ,الدولة تعترف بالفنان اعترافا كبيرا وترعاه اجتماعيا وثقافيا وماديا تشجعه تنصت لصوته وتقيم اعماله لان الفن مراة الشعوب وعنوان حضارتها فهل نحن كذلك؟
التحية لاستاذى الجليل والغيور على التراث والثقافة السودانية الدكتور العلامة خالد المبارك العميد السابق لمعهد الموسيقى والمسرح والذى رفع شعار الدراسات الشعبية للعناية بالتراث ودراسته وقد عين فى اول سابقة من نوعها, معلمين سودانيين واصحاب خبرة فى صناعة وعزف الالات الشعبية مثل
البالمبو/ام كيكى/الدفوف/الطمبور,وبعض الالات الايقاعية وتكونت اول فرقة للعزف بالالات الشعبية وكانت ايضا تصاحب الكورال وقدمنا الكثير من العروض.
لماذا لاتتفهم الدولة الدور الحضارى للثقافة والفنون وتعيد النظر فى ادخال مادة الموسيقى فى المناهج الدراسية بجانب تدريس الثقافة والفنون الشعبية واقصد كل انواع الفنون الموجودة فى البيئة المعينة.الفنون القولية/الصناعات الشعبية/الرقص والموسيقى الشعبية(عزف وصناعة الالة)الازياء الشعبية/العمارة الشعبية/والتشكيل.ثم يتعارف الدارسين فى مدارس السودان المختلفة ثقافيا عبر كل الوسائل الممكنة والفعاليات.المعلمون فى البيئات الشعبية مدربون بالفطرة وسنحصل على اثراء ثقافى+تواصل+فنان ذواق ومثقف.
نحتاج للفنان المثقف ليحرر ملكات المعرفة لدى المتلقى المقهور المهمش ثقافيا.نحتاجه متحدثا لبقا ومحاورا متمكنا لايخلط بين(تطوير الفن الشعبى)والانتفاعبه او استلهامه حتى لاينبرى(مؤدى)يحدثنا عن كيف انه طور(الفن الشعبى)فاضاف (للاوركسترا)الات مثل الساسكسفون والبزجيتار لان المندلين وحده ضعيف.
اوكما كون اخر فرقة موسيقية سماها (البان جديد)لتطوير فن وموسيقى الزار بفرقة (جاز)حسب ماهو متعرف فى السودان عن الجاز.مثل هذه التجارب المشوهة والفاشلة وهذا الاداء المهترىء لايقدم الفن الذى يستحقه السودان ولكن امتدحه بعض اهل الثقافة كثيرو الطلة من الشاشة فتمادى الرجل ووصفوه (بالفنان)(السباق)(الجرىء)ودعانى لمشاهدة (العروض)بدار الفنون الشعبية فرفضت تماما.
فنان اخر يتبوأ مكانه ثقافية كبيرة ومحبوب(شعبيا)استضاف كوكبة من اهل الفن والعلم قدم حلقة عن الزار ابتدرها قائلا باصرار وتأكيد (الزار هو الطشت)فى غياب التخصص والنقد كل شيىء جائز.
كثير من الفنانين فى مختلف المجالات والذين هم خارج الوطن مشهود لهم بالتفوق والابداع ويريدون العودة للمساعدة والعون معهم الافكار والخبرات ولكن اذا لم يتوفر الاستقرار والامان والحرية فسيكونوا كمن استجار من الرمضاء بالنار .
الفنان مكانه وسط جمهوره وفى وطنه لان الفن انفعال وتفاعل واخذ وعطاء, ونريد لفنوننا ان تكون متطورة ومواكبة وجاذبة لاهلنا وخاصة الاجيال الجديدة حتى يحبوا ثقافتنا بدلا من القهر الثقافى والتكرار الذى جعل الاشياء طاردة فاحتفى الذين يجيدون سياسة الابهار بجمهورنا الكريم مستمعا او مشاهدا

السؤال الثالث:-
امدرمان كعاصمة فنية هل استطاعت ان تبلور كل ابداعات مناطق السودان فى بوتقة واحدة فيما يسمى بغناء المركز؟

اكتسبت امدرمان صفة العاصمة الفنية من كونها اولا شهدت مراحل نمو وتطور اغنية الثقافة العربية الشائعة باشكالها المتنوعة حتى استقرت عبر الحقب الفنية السابقة فى الشكل المتعارف عليه الان
وثانيا لانها مركز الدولة الاعلامى.
وقد توافدت صوب(البقعة)ثقافات كثيرة صمد منها ما كان قريبا من الثقافة الشائعة وهى الثقافة العربية وتنحى وتلاشى ما افتقد التفاعل والبيئة المناسبة لتواصله واستمراريته وهذا شىء بديهى لانها الثقافة الغالبة واشياء اخرى كثيرة لايسع المجال لذكرها.
وامدرمان هى المركز الذى يتم منه تصدير الثقافة الرسمية التى تسود مركز الدولة كمعيار مفروض وتنشر حيث تنمو الثقافات الشعبية لذا فكل مايصدر عن (المركز)يصدر عن النخبة او الصفوة السياسية او الاجتماعية او الثقافية وينسحب ذلك على الغناء باعتباره احد عناصر الثقافة.
وغناء امدرمان او غناء المركز هو غناء المدينة
Urban songs
وهو الاغانى التى تنبثق من مواصفات مجتمع العاصمة او المركز وهى بذلك تعكس واقعة الاجتماعى الذى يقوم على انماط ثقافية تميزه عن غيره من المجتمعات المحلية الاخرى التى تخضع باستمرار لعملية تثقف وتلقين من المركز.وهذا الغناء يشمل الشائع والشعبى ويتم نشره اما رسميا عن طريق الاذاعة والتلفزيون بواسطة لجان رسمية منوط بها القيام باجازة الاعمال الفنية لنشرها اعلاميا.وحتى الفن التجارى ينطق بحال وواقع المدينة -------ايضا.وفى كل الاحوال عبر الاثير على الشاشة وعبر الكاسيت كله ينضح عن عروبية الثقافة.لاتنفى ان هناك استلهام اقتباس وانتفاع (....)اغانى رطانات لهجات ولغات محلية ولكن مايهمنا كيفية التعامل معها ونشرها مرة اخرى

السؤال الرابع:-
كباحثة فلكلورية هل اغانى البنات تقع ضمن هذا الاطار؟

من المسلم به انه فى كل بلاد العالم بما فيها السودان توجد شريحة اجتماعية هى النساء, بداخل هذه الشريحة فئات عمرية مختلفة.لكل فئة عمرية ابداعها الخاص بما يخص عالمها. ومن بين هذه الفئات نجد البنات.
واغانى النساء بمختلف اعمارهن فى اى مجتمع تعبر عن ارائهن ومواقفهن تجاه مختلف القضايا.ولهذه الاغانى وظائف خاصة تؤديها فى المناسبات المختلفة ولكل طريقة ادائية مختلفة سواء ان كانت مصحوبة بالاداء الحركى او الالات الشعبية او كانت بالالقاء.واغانى النساء عامة انواع منها(امثلة وليست حصرا)
1-اغانى الهدهدة وتسمى اغانى المهد او تنويم او ترقيص الاطفال وهى اغانى لها هدف تربوى واجتماعى هام للغاية.
2-اغانى العمل وتشمل على سبيل المثال لا الحصر :اغانى الحصاد+ اغانى تغنى اثناء طحن الحبوب + اغانى تغنى اثناء جلب المياه.
3-اغانى المناسبات منها اغانى ترتبط بدورة الحياة:الميلاد-الختان-طقوس العبور من مرحلة عمرية الى اخرى-الزواج.اغانى مناسبات دينية(استقبال وتوديع الحجيج-المدائح) اغانى طقوسيةكالزار-السبر-الكجور-0على سبيل المثال)
اغانى الحماس:الاستنفار وغيره-البكائيات –المناحة
اغانى السمر كدق القهوة-اغانى الشاى كمثال وليس الحصر.
وتصنف اغانى البنات كاحد وسائل التعبير والابداع الشعبى ضمن الاغانى الفلكلورية ولها نفس المواصفات من حيث مجهولية المؤلف والتداول الشفاهى وتعرضها اثناء ذلك للحذف والاضافة فى النصوص.وهذا التداول هو الذى يكسبها صفة الشيوع او الانتشار وسط الجماعة المستقبلة وهى حصاد مهارة فردية ساهم فيها اخرون وهى ملك للناس اذن هى شعبية وكثرة التداول جعل لها نصوصا كثيرة والحانا كذلك, ولانها تصدر عن وجدان جمعى فهى تحمل ثقافة وفكر وموروث الجمكاعة التى ابدعتها.
واغانى البنات التى نحن بصددها اغانى شعبية خرجت من المدينة(العاصمة المثلثة) لها قاموس شعبى خاص يدركه كل من يعيش فى هذا المجتمع الحضرى (العاصمة)او ينتمى اليها ثقافيا. وباستقراءه يمكننا دراسة الشخصيتين المنتج/والمستقبل.
ومجتمع المدينة (العاصمة)نفسه ينقسم الى مجتمع مدنى ومجتمع ريفى والاخير فى طريقه الى التحضر. وكلاهما يحمل صفات تنتمى الى الاخرولذا فان الظواهر الشعبية موجودة ومتوارثة ولكن حدوث الارتشاح الثقافى وتبعاته يحدث بعض التغييرات البطيئة او السريعة لذا فان الظواهر
(موضات-رموز-ومصطلحات-لغوية-سلوكيات)
لابد من دراستها من خلال مايطرا على المجتمع والذى بدوره ينعكس على كل الجوانب.
وجميع افراد الشعب سواء ان كانوا من سكان المدن او فى الارياف البعيدة بمختلف طبقاتهم وتحصيلهم الاكاديمى يشتركون فى كونهم شعبا لكن كثافة العنصر الشعبى يختلف من طبقة الى اخرى.ولا يمكن لاى انسان مهما بلغت درجة استقلاليته ان يتفادى تاثير التراث, وهذا يؤكد لنا ان اغانى البنات تؤدى وظيفتها كاملة.
وتتجاوب معها كل العاصمة او من يرتبط بهذا الشكل الثقافى من خارجها وانتشارها يعنى جماعيتها.وربما لا تنفعل بها ثقافات فرعية اخرى لانها لا تمثلها.
وقد تبادلت اغانى السباته او (اغانى البنات)
واغانى المدينة بانواعها باختلاف حقبها الفنية التاثير والتاثر والاستلهام الاخذ والعطاء (ايقاعات والحان).الفنان حسن عطيه (طيب الله ثراه) كان يعدل فى النصوص بمساعدة الشاعر الفذ(صديق مدثر) كما فى اغنية ياهاجر.وكذا فعل اخرون مرورا بالفنان كمال كيلا(كسلا انت السبب) ثم تجربة استاذى وصديقى الذى افاخر به الموسيقار الدكتور يوسف الموصلى(الهجروك على)و(سودانا نادانا) ثم التجربة التى سنقدمها من خلال الالبوم الجديد ان شاء الله.وقد تبادلت اغانى البنات فى العاصمة الاخذ العطاء ايضا مع فنون بقية اقاليم السودان ومع اغانى المناسبات الاخرى كالزار واغانى الحماس والمناحات وغيره.
نقول ان اغانى البنات الذى ابدعنه بنات العاصمة يعبر عن ثقافة المجتمع الذى ابدعه وعن راى البنات تجاه قضايا هذا المجتمع الذى هن جزء من منظومته وبالتالى فهذا الابداع له خصوصيته الشديدة ويتفاوت التفاعل معه اثناء التداول من ثقافة فرعية الى اخرى معتمدا على اللغة المشتركة والاهداف والوظائف التى يؤديها وعليه يتم التذوق والانفعال عن جمهور المستقبلين لهذا الضرب من الغناء ولا اقصد بالانفعال تسرب الاعجاب الوقتى انما عملية التفاعل التى لها ردود افعال مختلفة قد تتعدى النفسية الى الاجتماعية,السلوكية,الثقافية والفنية.
وسيستمر التواصل الثقافى(مادمت الحياة) بين المكان بجغرافيته وتاريخه وثقافته وبين مبدع هذه الثقافة وهو الانسان وكل منتج ابداعى هو اضافة حتمية للتراث.
ومؤخرا سمعت ان بعض الفنانات المبدعات لهذا النوع من الفن(اغانى البنات)تخلين واعتزلن هذا الفن الشعبى ونفذن الى عالم( الغناء الخاص) بدءا من التغنى باغانى فنانين معروفين.واذا عرف السبب بطل العجب
السبب الاول ان هؤلاء الفنانات يردن الانطلاق بدلا من من حبس اصواتهن فى مناسبات الافراح او الكاسيت ولان لهن شعبية كبيرة فهن يردن الوصول للمستمع فى اى مكان والاذاعة والتلفزيون ولجان (النصوص-الالحان والاصوات)لا تعترف بهذا الفن اصلا الا فى حدود.
صحيح ان هناك بعض الاغانى بها شوائب وكلمات لا يمكن بثها عبر الاعلام ولكن يمكن معالجة الامر بعدة طرق.ولكن ماهو ذنب المبدع حتى يحرم من حقه فى اجازة صوته اذن سيتخلى كل فنان ومبدع شعبى عن فنه وثقافته مقابل الوصول(رسميا) الى الجمهور وهذه وصمة اخرى تلقاها الفن الشعبى بانه بدائى ومتخلف وان مبدعه متخلف ايضا, السبب الثانى.. الاستهلاك المتكرر لموضوع ان غناء البنات غناء هابط.اقولها... لايجب المقارنة ابدا بين الفن الشعبى والفن الرسمى لان محاكمته بعقلية المثقف الاكاديمى الرسمى بدون دراسته فى (محيطه) الشعبى ودون دفاع (متخصص) يذود عنه يعتبر جهلا صريحا وهؤلاء يشتركون مع الاجهزة الاعلامية فى تجريم وتحقير الفنون الشعبية ومع حالة الارتباك الفكرى والدونية التى وصم بها الموروث ومبدعيه وهذا الازدراء نتوقع انزواء الكثير من الابداعات الثقافية. اتمنى ان يعرف المبدع الشعبى ان ابداعه ليس غثا ولا هابطا وان المبدع هو صانع التاريخ ومؤرخه وصانع الحضارة على مدى استمراريتها.انه(النحن) انه السودان.
وقطعا وكما هى طبيعة الحياة سيستمر التواصل جغرافيا تاريخيا وثقافيا بين مبدع الثقافة وبين المكان وبالطبع كل ابداع هو اضافة جديدة ستكون عبر التاريخ تراكمات ثقافية تفصح فى يوم ما عن هويتنا وحضارتنا

السؤال الخامس:-
الفن كقيمة ثقافية ودوره فى مخاطبة وجدان الشعب.؟
عندما يذكر الفن لا يتبادر الى الذهن الا دوره المعروف وهو الترفيه وكل ما يرتبط بفنون العرض والاداء.وربما ينسى الناس ان الفن هو صانع الحضارات ولذا فهو مراة الشعوب.
وللفن صفة القدم فقد ولد لحاجة وعاش لمنفعة وقد كان اول النشاطات الانسانية(الرسم والكتابة).وهوكغيره من عناصر الثقافة ينشا عن وجدان جمعى يعبر عنه ويحقق اهدافه الاجتماعية,ويخضع لقوة الضبط الاجتماعى كالاعراف والعادات والتقاليد.
وله صفة عقائدية فقد تودد به الانسان البدائى لظواهر الطبيعة حينما كان يلوذ بالخرافة وقد عبر الفن بالانسان من حالة التوحش الى حالة الاقتناع ملازما لتطور الفكر والمعتقد متكيفا ومتوائما حتى يومنا هذا فكان الوشم والرقص الدينى والطقسى-النحت المجسم-التحنيط-الاقنعة-التعاويذ-والاحجبة.
ونجده فى الزار-الكجور والسبر وغيره.
ويرتبط الفن بدورة حياة الانسان يساهم بدور تربوى وثقافى فى تكوين شخصية الفرد بتلقينه الصفات المحببة فى المجتمع عن طريق اغانى الهدهدة او تنويم الاطفال منذ نعومة اظافره ويستمر هذا الدور التثقيفى التربوى الاجتماعى للفن عبر العاب واغانى الاطفال (وكما فى بعض مناطق السودان)تقوم الخلوة او المسيد والطرق الصوفية عبر وسائلها المختلفة بالدور الاخلاقىاما الحكاية الشعبية فهى للتعليم والاعتبار الثقافة ويستمر الفن فى تاهيل الفرد ليقوم بدور فعال فى مجتمعه عبر مراحله العمرية وفى كل المناسبات الاجتماعية نجده فى المقدمة,فهو يحتوى مناسبات الزواج,وكذا نجده فى الاستنفار مخاطبا الوجدان الشعبى بطبول الحرب واغانى الحماس والزغاريد وغيرها.ويجدر بنا ان نذكر الدور الوطنى والتثقيفى الذى قامت به الاندية والمقاهى كما فى السودان والعراق ومصر فكم اعقبت الخطب والشعر هتافات ومظاهرات ضد المستعمر ولا ننسى مساهمة(بت مكاوى)فى انتصارات المهدية
وكذا هناك الالغاز والنكات والامثال ولنا فى سيرة حكيمنا السودانى الشيخ فرح ود تكتوك واقواله السائرة حتى الان وحكمه خير دليل على تأكيد عمق العلاقة التاريخية بين الابداع الشعبى والتنشئة الاجتماعية.
وقد اكتشف القدماء قدرة الفن على شفاء الامراض فتوسلوا بكل انواع الفنون ولاسيما الموسيقى وفنون العرض ,هذه الممارسات مستمرة حتى الان نجدها عندنا فى بعض الاشكال التقمصية كالزار والكجور وغيره واقتبس منه الطب الرسمى العلاج بالموسيقى
وقد ادركت الدول المتحضرة اهمية الثقافة فلجات الى استخدام بعض عناصر الثقافة والفنون فى توحيد العاطفة الوطنية وخدمة اغراض التنمية والعلم وهناك ايضا بعض الدول والايدلوجيات وظفت الثقافة وخاصة الفنون لاغراض سياسية

وقد ان الاوان للسودان ونحن نعيش سرعة المتغيرات العصرية وعصر الفضائيات ان ياخذ مفهوم تفعيل دور الفن والثقافة ماخذ الجد خاصة فى ظل تداعيات المشاكل السياسية ونتائجها التى عصفت بانسان السودان صانع الثقافة. علينا اولا بتوحيد الراى وتحرير الفن والفنان وان نمتنع عن الاستعلاء الثقافى واللغوى وتهميش بقية الثقافات السودانية لان السودان متنوع ومتعدد الثقافات والاثنيات .فاذا امنا بذلك وفعلناه سنحافظ على التراث السودانى جميعه مما يساعد على تخصيب ونمو الشخصية القومية السودانية التى تمتزج بكل اطيافنا وتحمل بصمتنا المميزة.
لابد للدولة ان تعى اهمية تدريس الموسيقى والالعاب الشعبية والمهارات الفنية فى المدارس والجمع بين الثقافة الشعبية والرسمية بمفهوم حضارى ودور المؤسسات الثقافية والاعلام فى تفعيل دور الفن ثم الانفتاح الثقافى السودانى سودانى والسودانى على العالم للتعريف بثقافتنا عبر المعارض –المهرجانات-السياحة وكل الانشطة الثقافية والفنية.وان تكون هناك رقابة ثقافية على الاجهزة الاعلامية وان يفترض التخصص فى مخاطبة المتلقى حتى ينسجم معرفيا مع مطالعاته الثقافية الاخرى للعالم من حوله .
وفوق هذا وذاك يجب ان ينبع احترامنا لجذورنا الثقافية ولتراثنا ايضا من الاعتزاز بها وليس من قبيل الرفاهية الثقافية
ان الاوان للدولة لتنصف مؤسسات الفن والفنانين والمبدعين فى كل مجالات الثقافة وان تحترم ابداعهم وتدعمهم اجتماعيا واقتصاديا وفنيا واعلاميا فى جو من الحرية الشخصية والثقافية.وان تقترب مؤسسات الدولة من الشعب انسانيا لا ايدلوجيا لان الدولة تستغل الفنون فى الهاء الناس او ادلجتهم تمسخ الحضارة وتحارب الفن الرفيع.
ومهم جدا تطوير ورعاية ودعم كليات الموسيقى والمسرح القومى والمراكز الثقافية وقصر الشباب والانصات لاصواتها ومطالبها.والا يكون الفن اسيرا ومنتظما فى دائرة اعلام الدولة ووفق اهدافها.
وعلى الدولة ان تنظر لصناعة الفنون والاعلام وتعتبر,
فنحن فى مؤخرة الشعوب فى صناعة السينما مثلا ولم تفكر الدولة حتى فى انشاء كلية خاصة بهذا الفن حتى لاننكفى فى الافلام الوثائقية فقط ولدينا عمالقة فى هذا المجال ولكنهم يحصدون الجوائز لدول اخرى.
بالعلم والدعم تستطيع ثقافتنا وفنوننا ان تتفوق وتنافس مجتازة المحلية الى العالمية دونما ان ننسلخ من سودانيتنا منبهرين بالاخرين فيعيروننا بالافلاس واشياء اخرى.

السؤال السادس:-
الظهور القوى للفنانة زينب الحويرص واحتلالها مساحة واسعة فى وجدان جماهيرها ثم غيابها لفترة طويلة؟
بعد حصولى درجة الماجستير فى الفلكلور وعودتى للسودان قررت ان انتظم فى الغناء بجانب التدريس بجامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا كلية الموسيقى.ثم اغلق المعهد .. ثم اجراءات تعسفية ادمت قلبى.ثم غادرت السودان الى القاهرة حيث تعاقدت مع شركة حصاد لتسجيل شريطين باشراف استاذى وصديقى الدكتور يوسف الموصلى الذى هو فعلا مشرف وقلادة شرف على صدر الاسودان (الله لا جاب يوم شكره) ولو كتبت الكتب عن شخصه الكريم فلن اوفيه حقه وبكلام اهلنا(ضراع المصطرم) فلله درك يامن يؤثر الناس على نفسه لك منى الاحترام والتحايا والعرفان يامعنى التواضع والتفانى ويافخر السودان.
انتظرت طويلا جدا حتى سجلت الاغانى ولكنى حتى هذه اللحظة لم اسمع عن الشريط اى اخبار وارسلت خطابات للاخوة الشعراء والملحنيين بواسطة اصدقاء وعن طريق شركة حصاد ايضا شرحت كل شىء ثم ان الشركة حسب قولهم انهم اتصلوا بهم.
وفى القاهرة تزوجت من الموسيقار عمر سعيد بولينو وقدمنا الى كندا وكان لنا نشاطات فنية مكثفة فى ولاية انتاريو ...ثم اتخذ زوجى قرارا بان توقف قليلا حتى نمتلك ادوات انتاجنا.
والحمد لله لدينا الان استديو حديث جدا ويقوم زوجى بكل اعمال الاستديو بجانب العزف والتوزيع الى
(mastering)
وقد علمنى ايضا طريقة التسجيل وعندما يغنى هو اسجل له او لشخص اخر اذا كان هو مشغولا.
اعتذر بشدة لجمهورى العزيز عن هذه الغيبة الطويلة ولا اريد ان اتحدث طويلا وساترك الالبوم الجديد ليتحدث عن اعمالى الجديدة واتمنى ان تجد القبول.

السؤال السابع:-
الالبوم الجديد متى سيرى النور ومع من تعاملت ..شعراء وملحنين وتوزيع؟
بدءا او ان اعتذر بشدة ومن كل قلبى للاخوة الشعراء والملحنين الذين منحونى بكرم واريحية ابداعهم الذى زادنى فخرا ..لهم جزيل شكرى وعرفانى. واعتذر مكررا عن الظروف التى بعضها انسانى ..ومرضى والاخر دون ارادتى والتى حالت دون ان تخرج هذه الاغانى للمستمع واعدهم بان البقية فى الطريق.
انشاء الله سيكون الالبوم الجديد باسم(قول النصيحة) وهى الاغنية التى عرفنى بها الجمهور
والاغانى هى:-

قول النصيحة كلمات..د/عز الدين هلالى الحان..د/الماحى سليمان
عمر الزمان كلمات..المرحوم يوسف محمد يوسف الحان..الاستاذ عمر الشاعر
امر الهوى كلمات..الاستاذ سعد الدين ابراهيم الحان..الاستاذ ضياء الدين ميرغنى
ممنوع علينا الحب كلمات الاستاذ عبد الوهاب هلاوى الحان..الاستاذ ضياء الدين ميرغنى
خال فاطنة كلمات امنه بت سلطان الحان ..امنه بت سلطان
وهناك اغنية (لسة فينا) كتب كلماتها شخصى ولحنها زوجى..وتضمن الالبوم اغانى اخرى حقيبة وبعض من الاغانى الفلكلورية والتراث.
الالبوم جاهز وانا فى انتظار منتج وصراحة لا اعرف ايا من شركات الانتاج فى السودان ارجو ان يوفقنى الله.وهنا نموذج واحد يمكن التعرف من خلاله على نوع الاستايل
(style)
الذى ستكون عليه الاعمال.انه شكل جديد ومختلف.ارجو ان ينال القبول ثم الاعجاب واتمنى ان يكون ذلك جسرا للتواصل الفنى بيننا وبين مبدعى الكلمة..الحن ..والفنانين داخل الوطن الحبيب وخارجه. واود ان اقول للجمهور الكريم ان هذا الالبوم من انتاج شخصين فقط زوجى الذى قام بكل العمل الفنى ..توزيع عزف...
Editing-mixing-engineering and mastering
ثم قام شخصى المتواضع بالغناء الفردى
Main-vocal
واداء (الكورس) ثم اداء الاصوات الاخرى
والشكر اجزله للاخ الصديق الكريم..عبد المنعم سيد احمد الذى تحمل فى عناء وصبر استشاراتى الكثيرة والدائمة له وقد كان ولازال لنا خير معين بحرصه على ان يخرج هذا العمل فى شكل بهى والشكر مكررا له على تقديمه لهذا الالبوم الذى اسال الله له استقبالا حسنا من الجمهور الكريم وهذا يهمنى كثيرا لاننى اغنى للجمهور.

نشرت هذا اللقاء بموقع سودلنيزاونلاين
واهديه لصحيفة الحصاحيصا..لتنشره ان رأت ذلك.
وللراقى عمار تلودى..استشارتهم فى امكانية النشر..والتحايا للجميع

يا سلام عليك يا منعم .. ويا سلام على الاستاذه زينب الحويرص على الموضوع الراقى ..
حقيقه هو موضوع يحتاج ان يقّرأ من عدة مناحى .. لانه تطرق بعلميه واثقه وفهم متعمق للمواضيع والتى وضعتها استاذ عبدالمنعم بذوق فنى رفيع ..
شكرا لكم على هذا الامتاع ..
بكرى

بكرى عثمان حمد كتب:: يا سلام عليك يا منعم .. ويا سلام على الاستاذه زينب الحويرص على الموضوع الراقى ..
حقيقه هو موضوع يحتاج ان يقّرأ من عدة مناحى .. لانه تطرق بعلميه واثقه وفهم متعمق للمواضيع والتى وضعتها استاذ عبدالمنعم بذوق فنى رفيع ..
شكرا لكم على هذا الامتاع ..
بكرى

وشكرا للريس بكرى
تواصلك الارقى
اراء الصديقة زينب ..محاضرة شيقة ومبدعة فى ان واحد
وبعلمية وفهم عميق..كانت هذه الاجابات التى حفرت عميقا
فى جدار العقل.
التحية لها وهى تحمل كل هذا الحب للوطن..الذى غادرته مرغمة
ولكنها تحمله فكرة اينما حلت.

عبد المنعم سيد احمد كتب:: نشرت هذا اللقاء بموقع سودلنيزاونلاين
واهديه لصحيفة الحصاحيصا..لتنشره ان رأت ذلك.
وللراقى عمار تلودى..استشارتهم فى امكانية النشر..والتحايا للجميع

استاذنا عبد المنعم
قرات هذا الحوار مرة واتنين وهذه هى المرة الثالثة
كما قال الدتور بكرى الحوار يحتوى على رؤى منهجية وعلمية
ويجبرك على الوقوف عنده
عموما استاذ عبد المنعم لقد ارسلت رسالة خاصة الى عثمان عابدين رئيس تحرير الصحيفة من اجل نشر هذا الحوار
ولك كل الود
عمار تلودى

لك التحية أستاذنا عبد المنعم سيد أحمد وللفنانة زينب الحويرص

شكرا لك استاذ عبدالمنعم سيداحمد علي المادة الدسمة ومزيد من الابداعات

عمار تلودى كتب:

عبد المنعم سيد احمد كتب:: نشرت هذا اللقاء بموقع سودلنيزاونلاين
واهديه لصحيفة الحصاحيصا..لتنشره ان رأت ذلك.
وللراقى عمار تلودى..استشارتهم فى امكانية النشر..والتحايا للجميع

استاذنا عبد المنعم
قرات هذا الحوار مرة واتنين وهذه هى المرة الثالثة
كما قال الدتور بكرى الحوار يحتوى على رؤى منهجية وعلمية
ويجبرك على الوقوف عنده
عموما استاذ عبد المنعم لقد ارسلت رسالة خاصة الى عثمان عابدين رئيس تحرير الصحيفة من اجل نشر هذا الحوار
ولك كل الود
عمار تلودى

الاستاذ الراقى
عمار تلودى..شكرا للاستجابة..فللحصاحيصا مكانها دائما فى القلب
وسنهديها كل ماهو جميل..الاستاذة الصديقة زينب الحويرص
انسانة مثقفة..ومتواضعة..وراقية فى تعاملها..وهذه الاجابات المسكونة
علما وادبا...مفتاح لقراءة هذه الفنانة المدهشة.
وشكرا مرة ثانية..لرسالتك للاستاذ الزميل عثمان عابدين.
فالكرة الان فى ملعب الصحيفة كما يقولون.
مودتى

أحمد بابكرالكوني كتب:: لك التحية أستاذنا عبد المنعم سيد أحمد وللفنانة زينب الحويرص

لك التحايا الاستاذ...كونى
وتسعدنا دائما مشاركاتك الراقية.
نتمنى لك قراءة ممتعة.
مودتى

عزيزى عبد المنعم
شكرا على هذا الحوار الجميل
ولقد عودتنا دائما على كل ماهو جميل
التحية لك وللاستاذة زينب الحويرص

ضياء عدوى

محمد علي جبريل كتب:: شكرا لك استاذ عبدالمنعم سيداحمد علي المادة الدسمة ومزيد من الابداعات

تسعدنى دائما مشاركاتك الانيقة وتواصلك الطيب
ولنهدى لمن ارضعتنا كل هذا الجمال اميرة المدن
كلما هو جميلا ومتفردا
دم بخير مع ودى

..تحية لك الراقى منعم .. وانت تدلف فى حنايا القلب
كلما تنتهى من محاضرة الرائعة الحويرص تجد نفسك تعود اليها سريعا
ففيها فضاءات كثيرة ... تحلق بك فى كل العوالم
نتمنى لها كل التوفيق .. رغم كل الالم الذى راته بام عينها وهم يغتالون كل ماهو جميل ...
حاولت ان اشارك معك بهذا الرابط ....
https://www.youtube.com/watch?v=uBmlUTUeRQU

Diya Adawi كتب:: عزيزى عبد المنعم
شكرا على هذا الحوار الجميل
ولقد عودتنا دائما على كل ماهو جميل
التحية لك وللاستاذة زينب الحويرص

ضياء عدوى

الراقى..ضياء عدوى
انتم ياعزيزى اهل الجمال والابداع..وتسعدنا دائما
بحروفك الانيقة..وقراءتك ..الواعية..لانغام المبدعة
زينب..فحروفها كما موسيقاها..من القلب الى القلب
تسلم عزيزى

راشد محمد الجاك كتب:: ..تحية لك الراقى منعم .. وانت تدلف فى حنايا القلب
كلما تنتهى من محاضرة الرائعة الحويرص تجد نفسك تعود اليها سريعا
ففيها فضاءات كثيرة ... تحلق بك فى كل العوالم
نتمنى لها كل التوفيق .. رغم كل الالم الذى راته بام عينها وهم يغتالون كل ماهو جميل ...
حاولت ان اشارك معك بهذا الرابط ....
https://www.youtube.com/watch?v=uBmlUTUeRQU

شكرا لك الاستاذ راشد محمد الجاك
بقدر هذه القراءة العميقة..وللتحليق عبر هذه الفضاءات الرحبة
للاستاذة زينب الحويرص..فهى صديقة راقية وغزيرة العلم والمعرفة والغناء السمح
وهى الان تحضر لالبوم اخر..سيرى النور قريبا
يشارك فيه مجموعة اخرى من الشعراء..ساشاركهم بقصيدة غنائية
ستكون مفاجأة الالبوم..كن قريبا لتشاركنا الاستمتاع ..بغناء المبدعة زينب الحويرص
وتقديرى العميق ..لاهداءك لنا اغنية المبدعة زينب
كن بخير دائما..ودى وتقديرى

الفنانة الصديقة
زينب الحويرص
تتقدم بالشكر..لمشاركاتكم الرقيقة..وتهديكم ..وردة هذا الصباح

» في عرس دوت كوم بنادي النيل يتم تكريم المبدعة الفنانة زينب اتيينق فادير( توجد صور
» ¤*..*°¤ ترغب بملامسة النجوم،،،،؟؟؟ °¤*..*°¤
» البراميل المبدعة (ابداع)
» الحرة تنشر لقاء كاذب مع الرئيس فوق طيات السحاب
» فرحانه بيك كل النجوم