حلونة الحصاحيصا تثير غضب مواطني اربجي!!

من اين اتي هؤلاء القوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماقالوا عاوزين يصدروها لدول الجوار بعد ان اكتفينا
ام انه كلام للاستهلاك كعادتهم

في وطني ان يعلنوا عن افتتاح مشروع جديد فذلك يعني ان مصيبه ما قادمه
قالوا سكر النيل الابيض
شوف ازمه السكر
قالوا سد مروي
شوف قطوعات الكهرباء

للتذكير :-
رفاعة الطويل باعا
رفاعة الشرق ( الحمدة ) رفاعة الغرب ( الهوي : ناس أبوروف في أبوحجار والدالي والمزموم حتى اعالي النيل وخور يابوس في الحبشة )، العوامرة في سنار وفي شمال الجزيرة ، العركيين في البطانة وقرى وسط وغرب الجزيرة وسنار،العقليين في سنار وشمال الجزيرة وجنوب الخرطوم ، العسيلات في شمال وشرق الجزيرة ، الكماتير ( الروصيرص وأبورماد ، اللحوييين في سنار والفاو ، القواسمةويشمل: ( الشبارقة : في حلة جميل ، والشبارقة شرق مدني البشاقرة ، العبدلاب : في سنار ، الجزيرة في كل نواحيها ، الهلالية ، برنكو ، الكاملين ، شمبات الحلة ، الحلفاية ، قري ، كسلا ، الباوقة ، فتوار ، أبو حمد ، الجول ، العبيدية ، دنقلا - الطوال والزنافلة في الكاملين وأبوعشر ، والحلاوين في شمال الجزيرة وشرق سنار جنباً إلى جنب مع الحمدة ...إلخ
هذه بعض ملامح رفاعة المرفوعة نسباً إلى حمد بن رافع ....وينتهي نسبها إلى قبيلة رفاعة الجهنية ...ويربطها بالقبائل الجهنية روابط الدم ( المسيرية ، دار حامد ، جذام ، لخم ، الكواهلة ، الضباينة ، الشكرية والدباسين شكرية أيضاً ، مجموعات إثنية أخرى في جوار رفاعة يصعب حصرها وذكرها ..فالسودان الأوسط كله رفاعة ومن ينتمي للمجموعة الجهنية ..وتعد أولى الهجرات لعربية للسودان وتقريبا سنة 1300 م وقويت شوكتها بعد تحالفها مع القبائل العربية الكبرى في إسقاط دولة المقرة وقيام السلطنة الزرقاء1505 والتي تمثل رفاعة فيها ثلاث مشيخات ( مشيخة خشم البحر وعليها الشيخ كمتور بن حمد ، ومشيخة الحمدة وعليها بادي الأحمر ، ومشيخة العبدلاب وعليها القواسمة العبدلاب ) ثم مشيخة سنار والتي عليها عمارة دنقس بالإضافة لسلطته العليا على هذه المشيخات ...ومن أراد المزيد فليرجع إلى ما كتبه : الدكتور محمد صالح محي الدين ( تاريخ العبدلاب السياسي ، المؤرخ الإنجليزي ماكمايكل : تاريخ العرب في السودان ، ما كتبه الرحالة بوكهارت عن السلطنة الزرقاء ..حرب النهر : تشرشل ، مخطوطة السمرقندي والتي دونت فيها أنساب رفاعة ورفعت للسلطان سليم الأول 1517 ...إلخ
وعن أهلي في أربجي
الواقعة جنوب شرقي الحصاحيصا وجنوب رفاعة . لا تزال تحتفظ باسمها مع تعدد الأسماء التي سميت بها، وهي تعتبر أول مدينة عربية تجارية إدارية في السودان إذ يرجع تاريخ إنشائها إلى سنة 880 هـ/1474 م، أي قبل إنشاء (قرّي) عاصمة العبدلاب و(سنّار) عاصمة الفونج بنحو ثلاثين عاماً (كما ذكر ذلك ود ضيف الله في طبقاته - ص 5). ساعدها موقعها الجغرافي في لعب دور خطير في تاريخ السودان، وميناء تجارياً بين ضفتي النيل وبين الشمال والجنوب. وهي أول مدينة للعلم والحضارة الإسلامية في وسط السودان على عهد الفونج (الفترة المسيحية الوثنية)، واختارها الله مكاناً ليتم فيه ميلاد الدولة العربية المسلمة في السودان (السلطنة الزرقاء) على يد عمارة دنقس وعبد الله جماع، وقد قادت هذه المدينة عملية التحول الاجتماعي والتغيير السياسي في هدوء عن طريق العلم والعقل والقرآن الكريم وعن طريق الصلاح والسلوك والقدوة الحسنة والمثال، وأخيراً عن طريق حمل السلاح لحل المعضل وحسم القرار ، فبميلاد أربجي ولدت دولة السودان العربية المسلمة (بها الآن حوالي خمس مساجد وكثير من خلاوي تحفيظ القرآن وزوايا بجميع الأحياء)، ووصفها الرحالة (كروفورد) في فترة الفونج بأنها كانت مزدهرة وبها مبان جميلة، وتاريخ تأسيس أربجي استنتاجي لا يؤكد التاريخ الحقيقي لأن أربجي لم يؤسسها حاكم أو جيش فاتح أو يوضع لها حجر أساس رسمي مثل المدن الحديثة، وإنما أغلب الظن بأنها أُسِّسَت قبل هذا التاريخ بزمن طويل وظلت تنمو في هدوء القرية إلى أن صارت وبمرور الأيام مدينة مشهورة، وقد قيل بأنها اشتهرت قبل سنار بثلاثين سنة تقريباً فقد أسسها الشيخ حجازي بن معين وهو شيخ ومعلم وليس حاكماً، وثبت في أسفار التاريخ بأنها تأسست خلال الفترة الانتقالية التي تلت سقوط دولة علوة وسبقت قيام السلطنة الزرقاء ، هذا وقد مثلت الحرب بين الفونج والعبدلاب (موقعة أربجي) بداية النهاية لدولة علوة المسيحية إلا أن التخريب العنيف لسوبا منحها دعاية تاريخية أكثر من أربجي.

موقفنا الراسخ رسوخ الرفاعيين على امتداد البحر الرفاعي شرقا وغرباً حتى خور يابوس في الحبشة ....مع أهلي في أربجي ..وعلى المعتمد أن يحافظ على النسيج الاجتماعي ..وعلى حسن وراق أن ينحاز للحق دون أن يسيئ لأهل هذه المنطقة المتآلفة رحماً ودما.. مع أهلي في أربجي في استرداد حقوقهم ولكنا لن نفرط في حق نلناه ونحن لسنا ريف بل أصبحت معظم قرانا في الحلاوين مدنا صغيرة فلمادا لا ننعم بخدمات المدن ؟؟ شرط ألا يكون على حساب الغير ..وهذا ما نرجوه من المعتمد فعله .

شكرا علي مشاعرك الطيبه نحو اربجي
ولكن ما نلته هو في الاصل ليس بحق لك
بل هو مسلوب من اهل اربجي
وعلي المعتمد ان يعلم ذلك
مع التحيه لكل الحلاوين ومن حقكم ان تنعموا بتيار لا ينقطع

لا تعليق لاني حلاوي جدي احمد بابكر الكريز من اب سير الحلاوين وجعلي جدي عبد القادر خرومي وحبوبتي بره بت خرومي من الزيداب وكمان دباسي حبوبتي ام امي امونه عيسي جدها الفكي الزوين
اتخيلو انا مرتبط مع التلاته ديل اقول شنوللمعتمد فرقت الجماعه ارحل من الحصاحيصا فقبلك كانو اخوة لايعرف احد من قبيلته والله ياجماع انا من الحصاحيصا والحلاوين واربجيوطابت وابوفروع وما حصل سمعنا بي جنس ولا نعته الا في عهد هذا المحافظ مع انه قريبي بالحلاوين ولكن ليس منه ان يطبق سياسة عليا

ابو سماح كتب:

شكرا علي مشاعرك الطيبه نحو اربجي
ولكن ما نلته هو في الاصل ليس بحق لك
بل هو مسلوب من اهل اربجي
وعلي المعتمد ان يعلم ذلك
مع التحيه لكل الحلاوين ومن حقكم ان تنعموا بتيار لا ينقطع

وهل قلت أن الحق يسلب من أهلي في أربجي ..قلت الحق ينال ولا يغتصب من آخر وعلى المعتمد الا يظلم أهلي في أربجي ..

مهدي بكش كتب:

لا تعليق لاني حلاوي جدي احمد بابكر الكريز من اب سير الحلاوين وجعلي جدي عبد القادر خرومي وحبوبتي بره بت خرومي من الزيداب وكمان دباسي حبوبتي ام امي امونه عيسي جدها الفكي الزوين
اتخيلو انا مرتبط مع التلاته ديل اقول شنوللمعتمد فرقت الجماعه ارحل من الحصاحيصا فقبلك كانو اخوة لايعرف احد من قبيلته والله ياجماع انا من الحصاحيصا والحلاوين واربجيوطابت وابوفروع وما حصل سمعنا بي جنس ولا نعته الا في عهد هذا المحافظ مع انه قريبي بالحلاوين ولكن ليس منه ان يطبق سياسة عليا

يا مهدي القبلية موجودة الآن وبقوة من رأس النظام إلى أصغر موظف في الدولة ..فهذه دولة عنصرية وأنا شخصياً ضد العنصرية فهي عصبية جاهلية ومع الديموقراطية ودولة المؤسسات ..وعلينا جميعاً أن نسعى لرتق النسيج الاجتماعي الذي خلخلته هذه العصبة اللعينة حتى يستقيم لها حكم العباد بسياسة فرق تسد وقد نجحت في ذلك لحد كبير ...أردت أن أقول في مداخلتي السابقة أن ثقل هذه المنطقة رفاعة وما يجمع بينها أكبر مما تفرقه هذه الأمور التافهة والنفخ في نار الفتن ليس عمل صالح ومن كانت له أجندة سياسية خفية مع النظام أن ينازله بشتى السبل دون حشر هذه المصطلحات التي تدل على الإفلاس الفكرى والحقد ..ماذا جنى الحلاوين من هذا النظام غير التشريد وإغلاق المصانع وإبطال الزراعة حتى أصبحت القرى أشباحاً ...من الطبيعي أن يقفز لكل نظام وجوه تؤيده وتنتفع منه لكن التعميم مخل وجائر ..وكاتب البوست كراهيته للحلاوين لا تخفى على خاف ..وليس الحصاحيصا قطعة خارج حيز الحلاوين المكاني ..فمن حقهم أن يحكموا الحصاحيصا والجزيرة وسنار والقضارف بل والسودان فما المانع في ذلك فهل الذين يجلسون في خرتوم الترك أفضل أم أكفأ أم أرسخ تاريخاً منا !؟؟

الحصاحيصا كانت اجمل مكان للعيش والسكن لكل قبائل السودان حتي الأخوة الجنوبيين في الحصاحيصا كانت علاقتهم مميزة وتغير الوضع الأن بتداخلات السياسة والتعيينات واهمال الحصاحيصا سواء كان متعمدا أو لسوء التخطيط أو أي عذر يقدمه الساسة عموما ...وما يحيرني فعلا هو ما يكتب عن حجم الفوضي في الحصاحيصا ولم نجد من يحرك ساكنا ولم نسمع بمحاسبة أي شخص ....
ليس هناك ما يمنع أن يتولي أي سوداني أي موقع في أي شبر من السودان طالما أنه سوداني والعبرة بالانجاز والعمل والعدالة ويجب فصل الولاء السياسي عن حياة ومصالح الناس ... سيذكر أي مسئول بما قدم وسيذكره الناس بما عمل... وبالمناسبة ما هو الفرق بين الريف والمدينة ؟ المفروض كلهم مواطنين
درجة أولي ممتازة ولو قطعوا منهم الكهرباء يجب ان يشتكوا رغم عدم فائدة الشكوي ؟ تحياتي للجميع