هترشات ترابية..

نادى الشيخ الترابي بالاختلاط بين الجنسين.. كما ونادى بإمكانية إمامة المرأة للصلاة.. وولايتها أمر المسلمين.. ونادى كذلك بحوار الأديان.. وامكانية خضوع الدين للفكر.. وامكانية تجديد الدين.. وأبان أن الدين منغلق على عصور خلت وسمى نفسه مجدداً ثم ماذا يا ترابي؟؟

لم ينادي به - الإختلاط
ومامعنى -نادى -وإمكانية
توخى الدقة عند الكتابة عن هذا الرجل بالذات
- لا لشيئ إلا لانه - مفكّر
وحوار الاديان - إنقاذنا - عقدت له المؤتمرات
الشيخ ليس له تأثير في الواقع الآن
قل لنا ماذا فعل آل البشير بالسودان
تحدث عن أفعال اللصوص
الواقع أصعب من الحديث عن - الشيخ

المفكر لا يفرض على الناس الخطأ.. محمود محمد طه مفكر.. وابن سلول قبلهم مفكر.. كلمة مفكر لا تقال على إطلاق أخي أبو ياسين.. المفكر يفكر فغي شئون الحياة لا في الدين.. الدين لا يحتاج لفكر.. الدين يحتاج لإعمال الفكر لثراءه.. الإنقاذيون أهل سله يخربوا ويصلحوا على كيفهم.. فهم غير معنيين بالدين.. لكن الشيخ الذي تعني خلط الأوراق فخلطت عند فكره القاصر.. ولا تبتر الواقع عزيزي.. من هم اللصوص الذين تعرفهم.. أليس من تكنيه بشيخ أبً لهم.. ألم يقل أنه من أتى بهم.. اللصوص قرأوا في مدرسة شيخك الكبير.. شيخ الترابي.

الحبيب ناجي

الترابي هالك من الهالكين في تاريخ الفكر الاسلامي

ومن الهالكين يوم القيامه إن لم يتب قبل الموت

ويكفيك رد الشيخ محمدسيد رحمه الله عن هذا المنظر

أشكر لك مرورك عزيزي ابن عفيف.

الترابي فريد عصره وزمانه هو من أنكر وجود عذاب بالقبر في محاضرة بورتسودان الشهيرة.وهذا الرجل يبدو أن اللكمة التى تلقاها سابقا"قد أثرت في عقله فأصبح يهرف بما لا يعرف. عافاه الله...

عذاب القبر أخي وجدي لا يحتاج لمناظرة.. ولا أدري كيف صار دكتوراً هذا الرجل.. وإن كان أي مجال فالدرجة العلمية الكبيرة تنبي بعلم.. فأي علم تعلم هذا الترابي؟؟.

يمثل د.حسن الترابي حالة فريدة سواء في حالة الصمت أو الحديث، فإن صمت تثار الأسئلة عن أسباب ذلك، وأن تحدث توالت ردود الأفعال حول أفكاره وآرائه لا سيما ما يتصادم فيها مع شاع من فهم للدين، وقد أعاد الترابي للأذهان صداماته السابقة بتجديد استنكاره لشهادة امرأتين مقابل شهادة الرجل، وقال:" ما في حاجة في القرآن تحدد شهادة امرأتين بالرجل الواحد كما يقول السلفيون"، واستشهد بآية اللعان من سورة النور، وأوضح أن الحديث عن شهادة امرأتين أتى لأن المرأة عرضة لأشياء كثيرة تحول دون حضورها للشهادة. وأضاف أن القاضي خاصة في الأحكام المدنية يحكم بالبينات التي أمامه.

اختلف بذلك الشيخ الترابي مع تفسير ابن عباس أولاً.. واختلف مع الطبري وابن كثير وغيرهم من مفسري الأمة.. ففاق بعلمه علمهم.. ثم أني أفيد المارين بهذا الكلام المنقول: يقول الله سبحانه {واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} البقرة : 282 .
وأبادر فأقول : إن مساواة المرأة بالرجل ليست على إطلاقها فى أى دين من الأديان ، بل ولا فى الشرائع المنصفة العاقلة ، فذلك أمر مستحيل لاختلاف النوعين فى التكوين والاستعداد ، وهو صنع اللّه سبحانه لإمكان تحقيق الإنسان للخلافة فى الأرض ، وهو يعلم المصلحة، ولا نعلم نحن ما يعلمه اللّه سبحانه .
وفى موضوع الشهادة قررت الآية السبب فى كون شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل وهو تعرضها للنسيان كثيرا عند تحمل الشهادة وعند أدائها ، ولا بد من التسليم بما قاله القرآن فى ذلك ، وقد أثبت العلم أو أكد صحة هذا السبب ، وشرحه الدكتور السيد الجميلى "مجلة الأزهر عدد ربيع الأول 1415 هـ " حيث تحدث عن مرض "الهستريا" الذى يكثر عند النساء ، ومن مظاهره سرعة الانفعال والتحول من حال إلى حال قد يكون على النقيض ، وقد يفضى إلى الانفصام ، وكان القدماء يرون أن سمات هذه الهستريا لصيقة بالنساء لا تزايلهن ، لكن الواقع يؤكد إصابة الرجل بها أيضا لكن فى أضيق الحدود .
ولما كان للشهادة قيمتها فى إثبات الحقوق احتاط لها الشارع منعا للظلم وإقرارًا للعدل ، وقرر الفقهاء فى هذا الخصوص أن لشهادة المرأة مجالات .
1 -ففى مجال الأمور الخاصة بالنساء والتى لا يطَّلع عليها الرجال فى الغالب كالولادة والبكارة تقبل شهادة المرأة ولا حاجة إلى شهادة الرجل معها، وروى فى ذلك حديث "شهادة النساء جائزة فيما لا يستطيع الرجال النظر إليه " وهذا لا يمنع قبول شهادة الرجال ، كالأطباء الممارسين لأعمال التوليد والجراحة ، سواء أكانوا منفردين أم كان معهم نساء ومع قبول المرأة فى هذا المجال اختلف الفقهاء فى العدد اللازم لاعتمادها ، فقيل : تكفى شهادة امرأة واحدة ، وقيل : لا يكفى أقل من اثنتين إلا فى حالتين خاصتين وهما : استهلال المولود للحياة، وحالة الرضاع .
وقيل : لا بد من شهادة أربع من النساء إلا فى حالة الرضاع فتكفى شهادة امرأة واحدة .
2 - فى مجال الأمور المتصلة بالأسرة كالزواج ، رأى جمهور الفقهاء عدم قبول شهادة المرأة، بل لابد من رجلين على الأقل ، كما قال تعالى{يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم } المائدة : 106 وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل " رواه ابن حبان فى صحيحه ، وأجاز الحنفية شهادة رجل وامرأتين قياسا لشئون الأسرة على الشئون المالية .
3-وفى مجال المعاملات المالية نصت آية الدَّين على قبول شهادة المرأة مع الرجل ، وهى مذكورة فى أول الإجابة ، والتعليل كما سبق ذكره ليس فيه إهانة للمرأة ، بل هو تقرير للحقيقة من أجل الحفاظ على الحقوق ، وذلك هو الغالب فى النساء بالفطرة .
4 - وفى مجال الحدود والقصاص ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم قبول شهادتها فيها، وذلك لخطورتها ، حيث تدرأ الحدود بالشبهات ، وتقر القوانين أن الشك يفسر لصالح المتهم ، وقد تحملها رقتها فى هذا المجال على التغيير لصالح المتهم ، وأجاز ابن حزم شهادة النساء منفردات فى هذا المجال عدا حد الزنا "ملخص من مقال الدكتور عبد السميع أبو الخير فى المجلة المذكورة " .
ومن أراد الاستزادة فليرجع إليها لتوضيح الرأى الطبى والفقهى