..ليلة المولد ياسر الليالى..

الاخ ناجى
ما شاء الله تبارك الله
اعلم بانك معلم واعلم اهتمامك بالسياسه والرياضه والعمل الثقافى والاجتماعى واعرف مدى زكاءك  والزكاء موروث
من عمنا عوض خضر جندى رحمه الله عليه لكن مفكر ومناظر دينى دى يطرشنا ما سمعنا بيها

الكلام صحيح عن شيخ الاسلام ابن تيمية.. وأشكر اجتهادك هذا والذي أتعشم أن نصل فيه لهدايتنا لا إلى تنافسنا وفوز أحدنا.. آمين يا رب العالمين.

والحق أقول أنه إنما أتى من سوء فهم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.. وفي نوع ما وقع فيه يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب (الاستغاثة ): "الوهم إذا كان لسوء فهم المستمع لا لتفريط المتكلم لم يكن على المتكلم بذلك بأس.. ولا يشترط في العلماء إذا تكلموا في العلم أن لا يتوهم من ألفاظهم خلاف مرادهم.. بل مازال الناس يتوهمون من أقوال الناس خلاف مرادهم" وهذا الخلط وسوء الفهم هو عين ما وقع فيه الشيخ الشنقيطي سابقاً فأفتى بمثل فتواك لأنه فهم نفس فهمك.

أما قول شيخ الإسلام: "فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس.. ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم".. فليس فيه إلا الإثابة على حسن القصد.. وهي لا تستلزم مشروعية العمل الناشئة عنه.. ولذلك ذكر شيخ الإسلام أن هذا العمل ـ أي الاحتفال بالمولد ـ يستقبح من المؤمن المسدد.. ولا استقباح لعمل حلال أو جائز.

وقال في كتابه (اقتضاء الصراط...) ص 295 عندك.. وفي نسخة عندي الجزء 2 ص123قال: "وكذلك ما يحدثه بعض الناس.. إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا.. والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا.. مع اختلاف الناس في مولده.. فإن هذا لم يفعله السلف.. مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيرًا.. ولو كان هذا خيرًا محضاً.. أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا.. فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا.. وهم على الخير أحر".

راقب عزيزي أنور أن أكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع مع مالهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه.. وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه.. أو يقرأ فيه ولا يتبعه.. وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه.. أو يصلي فيه قليلاً، وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء الكثير.. لأن الاحتفال بالرسول صلى الله عليه وسلم يكون باتباع سنته وصوم يوم الاثنين من كل أسبوع لأنه فعل ذلك لأنه قال فيه أنه يوم ولد فيه.. لكنه لم يولد بالتحديد في 12 ربيع الأول كما هو متوهم.. وهذا تأريخ لم تثبته السيرة.. فهل الآن يصوم الغلاة كل اثنين؟؟.

وحسن نية شخص ولو كان عمله غير مشروع خير من اعراضه عن الدين بالكلية.. ومن الأدلة على عدم قصد ابن تيمية تبرير الاحتفال بالمولد تصريحاته في كتبه الأخر بمنعه.. يقول في (الفتاوى الكبرى): "أما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية.. كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال إنها (ليلة المولد) أو بعض ليالي رجب أو ثامن عشر ذي الحجة أو أول جمعة من رجب أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف الصالح ولم يفعلوها".. وقال في بعض فتاويه: "فأما الاجتماع في عمل المولد على غناء ورقص ونحو ذلك واتخاذه عبادة فلا يرتاب أحد من أهل العلم والإيمان إن هذا من المنكرات التي ينهى عنها.. ولا يستحب ذلك إلا جاهل أو زنديق".. وهذه العبارة التي نقلت عن شيخ الإسلام في عدم النهي عن المنكر إذا ترتب عليه الوقوع في أنكر منه لا تصلح جواباً لمن سأل عن الاحتفال بالمولد هل هو بدعة أم لا في بلد لا يقام فيه ذلك الاحتفال.. وإنما تعتبر جواباً لمن سأل عن حكم الإنكار على من اتخذ المولد عيداً إذا ترتب على الإنكار الوقوع في أنكر منه.. والله يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد.. لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا والاجتهاد.. وبين إحداث البدعة.. فرجا لهم المثوبة على المحبة والاجتهاد.. وأثبت عليهم حكم الابتداع.. بفعل ما لم يشرع.

والإمام أحمد قال في حق الأمير الذي أنفق على تحلية المصحف ألف دينار: "هذا خير ما أنفق فيه الذهب".. أو كما قال.. مع أن مذهبه: "إن زخرفة المصاحف مكروهة".. فذلك بلا شك أن تحلية المصحف بألف دينار.. خير من إنفاقها على البغايا والخمور والمعازف ونحو ذلك.

هذا أخي أنور عن كلام شيخ الإسلام.. وأعود لأتكلم عن أكل لحم الضب والبدعة وشرح كلمة (سن) وهي بمعنى (أحيا).. كل مودتي.



.