الحكم العطائية

من علامة الاعتماد على العمل - نقصان الرجاء عند وجود الزلل .

الحكمة التاسعة


تنوعت أجناس الأعمال بتنوع واردات الأحوال



ـ الأحوال التي يتعرض لها الإنسان تنقسم إلى أحوال نفسية،

وأحوال اجتماعية وبيان مفصل لكل منهما

الأحوال جمع حال، والحال هو الوضع الذي يمرّ بالإنسان ثم

يتجاوزه دون أن يستقرّ لديه.والأحوال تنقسم إلى قسمين: أحوال

نفسية، وأخرى اجتماعية. ونبدأ بالأول منهما:وإنما نعني

بالأحوال النفسية ما اصطلح عليه علماء السلوك أو المهتمون

بالتربية القلبية الموصلة إلى الله.. وهي عبارة عن مشاعر

داخلية تمرّ ولا تستقر، تأتي نتيجة وقوف وتأمل، عند بعض صفات

الله تعالى وأسمائه الحسنى، إذ تتأثر النفس بتلك الصفات، مما

يدفع صاحبها إلى الأعمال التي تتناسب وذلك التأثير الذي هيمن

على نفسه، كما تأتي نتيجة وضع مرّ به الإنسان شرد فيه عن أوامر

الله وانغمس في بعض المحرمات، ثم انجاب عنه ذلك الوضع فأورثه

مزيداً من الخوف من عقاب الله، وألماً من تذكر ماضيه في جنب

الله عز وجل.ففي الصالحين مثلاً من يغلب عليهم الوقوف عند صفات

الرحمة والكرم والإحسان والمغفرة وسعة العفو، وكلها صفات

منبثقة من بعض أسماء الله الحسنى، فيتصرف تصرفات دينية ذات

طابع جمالي قائمة على أساس راسخ من حسن الظن بالله، وإذا ذكّر

الناس بالله لم يذكّرهم إلا بالكثير من فضله وعطائه وآلائه

ومغفرته وعفوه، وإذا اتجهإلى الطاعات والعبادات فبدافع من هذا

الشعور يتجه، ويغلب على صاحب هذه الحال أن يكون اجتماعي النزعة

وأن ينعكس إليه طيف من هذه الصفات نفسها. فتكون أعماله منبثقة

عنها.وفي الصالحين من يغلب عليهم الوقوف عند صفات القهر

والعقاب والسلطة الإلهية الواسعة النافذة، والعقاب الذي توعد

به المسرفين والظالمين، فيتصرف تصرفات دينية ذات طابع جلالي

قائمة على أساس من تغلب الخوف، والشعور بالتقصير وسوء الحال.

لا سيما إن كان ممن له ماض يتصف بالشرود والابتعاد عن أوامر

الله والانغماس في الآثام والموبقات.فهذه الأوضاع النفسية تسمى

أحوالاً، إذ هي تعرض لصاحبها فتتلبث لديه ثم تمرّ وتمضي، ثم قد

تعاوده مرة أخرى. على أنه لا يوجد ميقات محدد لبقائها، فقد

يطول أمد بقائها وقد يقصر.

أما الأحوال الاجتماعية، فالمراد بها ما يتعرض له الإنسان من

الانتقال من حال العزوبة إلى الزواج، ومن حال الفراغ إلى

التقيد بالوظائف والأعمال، كما يراد بها تنوع المعارف

والاختصاصات العلمية والعملية والمهنية. وتفاوت الوظائف

الإدارية والسياسية.. فهذه كلها أحوال اجتماعية يتعرض كل منا

لتقلبات كثيرة فيها.إذا تبين هذا، فاعلم أن الفرائض التي أمر

الله بها تشكل الجامع المشترك بين أصحاب هذه الأحوال كلها، ذلك

لأنهم جميعاً مكلفون بتلك الأساسيات التي فرضها الله عز وجل

على عباده جميعاً. كأركان الإسلام الخمسة من صلاة وصيام وحج

وزكاة وشهادتَي توحيد الله ونبوة محمد عليه الصلاة

والسلام.ولكن ما وراء ذلك من القربات والعبادات تتنوع حسب تنوع

الأحوال الاجتماعية التي يتقلب المسلم في غمارها. والسر في هذا

الربط بين أنواع القربات وأنواع الوظائف والمسؤوليات

الاجتماعية، أن الخدمات الاجتماعية بحدّ ذاتها تعدّ من أهم

الأعمال التي يُتقرب بها إلى الله، إن صفت النية وأريد بها

الحصول على مرضاة الله.

ولقد نوع الله قدرات عباده بما يهيئها للنهوض بأنواع الطاعات

والقربات كلها، فكان من مقتضى ذلك أن ينهض صاحب كل قدرة متميزة

بالأعمال المنسجمة مع قدرته.فمن مظاهر هذا التنوع ما قد تراه

من حال إنسان أقدره الله على استيعاب المعارف والعلوم

الإسلامية، فهو عاكف على دراستها ثم تدريسها ونشرها بالوسائل

الممكنة. تلك هي القدرة التي منحه الله إياها، إذن فذلك هو

العمل النوعي المنوط به، من قبل الله عز وجل، وما قد تراه من

حال إنسان آخر أقدره الله على السير بين المتخاصمين من الناس

بإصلاح ما بينهم، ووسع صدره للصبر على ذلك، دون أن تكون له باع

عريضة في العلم ومسائله، إذن تلك هي القدرة التي منحه الله

إياها، وإذن فذلك هو العمل النوعي المنوط به والذي يقرّبه إلى

الله عز وجل.. وما قد تراه من حال إنسان ثالث لا يد له بهذا

ولا بذاك، ولكنه ينشط بالسعي في خدمة الناس، وقضاء حوائجهم

وردّ الأذى عنهم، إذن فذلك هو العمل النوعي المنوط به من قبل

الله عز وجل