ازرق طيبة .. تطير عيشتو;; يعني إلا يبقي مؤتمر وطني ؟(صور نادرة )

من مفكرتي

ازرق طيبة .. تطير عيشتو يعني إلا يبقي مؤتمر وطني ؟

صحيفة الغفلة وصاحبها خال الريس تواصل بث السموم العنصرية والنظرات الاستعلائية والمتغطرسة وهي تقود النظام الحاكم الي (هلاكه) وقديما قيل: "البباري الجداد بوديهو الكوشة " والان النظام باسرة يخطو بثبات نحو الكوشة الكبيرة (مزبلة التاريخ) بفضل تهويمات وخطرفات الغفلة.
ورقة الغفلة تحشد كل مصادر وكوادر الدولة العليمة و(المتصلبته) في وسائل الفبركة ودس السم في الدسم واغتيال الشخصيات ووتتبع سبل الضرب تحت الحزام وهي بذلك تحيي سنة مدرسة الوان المحتضرة وتنفذ في برنامج استراتيجي قوامه خبراء فاشلون بعقلية البوليس السري والعناصر المعروفة ( ميم نون ) وسط ضباط أمن النميري والذين مايزالون يعرضون في سلعتهم البائرة (خبراء ) من ايام ترحيل الفلاشا عندما تم (تدقيسهم) بأن هجرة الفلاشا كانت مجرد هجرة عمالة اثيوبية للسعودية والخليج ليشتروا الترماج وقتها.
صحيفة الغفلة وبسذاجة مفرطة تفبرك وتلفق بدون فهم في اتهامات وأقاويل في كل من لا يقف بجانب الحكومة ومؤتمرها الوطني. وصلت جرأتها وجسارتها الي حد التهديد بالتصفية لعرمان وباقان والحلو وهي لا تكف من نشر الاكاذيب عن الحزب الشيوعي والذي يدرك أن مدرسة الغفلة قد عفا عليها التاريخ وتجاوزها الزمن ولم تراوح مكانها صحافة طالبية حائطية قريبة من مطبخ الحكومة.
عندما فشلت الانقاذ وحكوماتها المتعددة الاسامي في استمالة الشيخ عبدالله ازرق طيبة، ترك أمره لمهندس الغفلة بان يتولي بهتانه واغتيال شخصيته وهو لا يعلم أن ازرق طيبة صاحب فكر وعقيدة ومهندس أصيل قطع دراسته في الرياضات عند جامعة الخرطوم منتصف الستينات وكان من النوابغ بشهادة زملائة وادارة الجامعة التي حاولت كثيرا اثناءه عن قراره القاضي بالتفرغ لامر السجادة العركية والطريقة القادرية مساعدا لاخيه الشيخ ابوعاقلة احمد الريح بن الشيخ عبدالباقي ليتسلم اخير مقاليد الشياخة علي الطريقة في العام 1990 بعد وفاة شقيقه. الشيخ عبدالله ازرق طيبة لم يتلقي كورس (الاسبوعين) في علوم الاتصال او اغتني كتيب ( كيف تصير مهندسا في ستة أيام ) ليطلق علي نفسه مهندس . الشيخ عبدالله ازرق طيبة يعرفه اتباعه ومريدوه ولا يعصون له أمر وهو الذي ابي ان يقبض رشاوي الانقاذ ذرة وسكر وقمح ودولارات وسفر وسياحة وعلاج كما قبضها شيوخ طرق خلاوي الانقاذ أباطرة السوق الاسود واصحاب الكرينات والارصدة الدولايوروية. الشيخ عبدالله انحاز الي البسطاء والمقهورين والمظلومين وفتح داره للجميع بمختلف التيارات الدينية والفكرية والسياسية وهو ليس بحاجة ان يصبح حركة شعبية او شيوعي لان يقول او يتخذ موقف الحق من قضايا وطنه وليس هو الذي يجبن من بطش السلاطين ولا يطمع في مالهم ولا سلطانهم انه غني بدونهم ودائم ما يتعوذ من خبثهم وهمزات شياطينهم ، الغافلين عن ذكر الله اصحاب الغفلات والذين سكتوا عن قول الحق لانهم شياطين خرس و هم خبراء هندسة الغفلة في زمن الانتباهة. .
قرية طيبة الشيخ عبدالباقي يكفيها فخرا أنها مقام السادة العركيين والنواة الاولي لقيام مشروع الجزيرة وهي القرية الوحيدة علي نطاق السودان التي ودعت الجهل والامية والخرافة والدجل من زمن بعيد . قرية لا تعرف الامية وعلي يد مشايخها الاجلاء إ نتشرالاسلام وتعاليمه وبقية العلوم الانسانية ولو كان شيوخها من الارزقية الاستغلاليين لاثروا من تجهيل اتباعهم وكانوا من اخلص الاعوان للسلاطين وأهل دنيا ونزوات ومصالح.
يروي الاخ والصديق الاكبر الاستاذ محمد عوض عبدالباقي وهو من خريجي كلية غردون أنه وفي الاربعينات كان بصحبة زملائه من الكلية يقومون بنزهة في أم درمان وتصادف أن مروا علي الامام السيد عبدالرحمن المهدي وهو جالس أمام منزله ونادي عليهم الامام ودعاهم الي منزله وتعرف عليهم بأنهم طلاب علم فأكثر إجلالهم وعرفهم بنفسه أكثر وتعرف علي أهليهم وتوقف الامام عند الاستاذ عوض عبدالباقي ابن الريح بن الشيخ عبدالباقي فقال لزملائه حتما هذا مشيرا الي عوض لا يشبهكم في كل شيئ إنه من ارومة نادرة في هذا البلد وادخلهم علي صالونه الكبير وفرجهم علي صورة ضخمة تجمع بينه وبين السيد علي الميرغني والشريف الهندي وشيخ ابوسن ناظر الشكرية وقص عليهم مناسبة الصورة عندما ذهبوا الي انجلترا لتهنئة الملك جورج الخامس وكان المستعمر يريد أن يضم الي الوفد الشيخ عبدالباقي ازرق طيبة الكبير لمكانته وكثرة اتباعه ومريديه ولكنه رفض الدعوة بحجة ان ذلك من أمور الدنيا الفارغة التي لا تستهويه .
الشيخ عبدالله ازرق طيبة ليس بشيخ بسيط في فهمه كما يبدو من مظهره فهو يمتاز بعقل راجح وعلم وافر وقدرة فائقة علي الاستماع وترتيب الافكار وذاكرة فوتوغرافية وحديث لا يمل ويمثل العدل وكرهه للظلم والظالمين أهم مفاتيح التعرف علي شخصيته وهكذا كان مفطورا علي حب البسطاء والمظلومين والمقهورين داره العامرة ومسيده الجامع يمثل السودان المصغرالذي يضم كل شعوب السودان وقبائله جميعهم يسبحون بحمدالله ويذكرونه في كل الاوقات وهو بكرمه الحاتمي يغدق ويصرف علي أمة من الناس هي من يوم الحشر ولا أحد يدري كيف يتم ذلك ولعلها من كراماته .إنه انسان متصالح مع بيئته وواقعه لا تتناغض كيميائه مع احبابه ومريديه الذين لا يهابونه بقدر ما يحترمونه لانع بسيط وخلقه فطري لا يحقد ولا يكره حتي من يسيئه . لانه يكره الظلم والظالمين وضع قضية المزارعين همه الاول وهو الذي أشار الي قيام تحالف المزارعين بعد أن شعر أن اتحادهم ما هو الا احد اذرع ظلم المزارعين .شيخ عبدالله له رؤية مستقبلية للمشروع بلورها في قوله " نعم نحن ملاك لاراضي في المشروع ولسنا بمزارعين ولكننا لم نحس في يوم من الايام اننا نطالب بملكيتنا لهذه الارض التي لا تعني شيئا بدون المزارع وهو صاحب الارض الحقيقي لانه يفلحها ومن هنا يحث الشيخ عبدالله ازرق طيبة علي مقاومة اي شكل من اشكال نزع الارض مرددا أن الحقوق تنزع ولا تستجدي . رجل بهذا الفكر وبهذه القوة هل تستطع الانقاذ محاربته وهو القوي بالحق الواحد الاحد.

ازرق طيبة يتحدث الي فاروق ابوعيسي ومريم الصادق

ازرق طيبة مع ياسر عرمان ( حركة شعبية )والتوم هجو (الاتحادي الديمقراطي) وكمال عمر (الشعبي)

مع كمال عمر الامين السياسي للمؤتمر الشعبي

يا أبو علي القصة بقت كورة ولا شنو ؟

أبو رائد كتب:

يا أبو علي القصة بقت كورة ولا شنو ؟

غايتو يا ابو رائد حبكم الاعمى للانقاذ ( ولو نكرتم ) بخليكم تعرضوا فى بيت البكاء !!!!!!!

يا أبو رائد السلام / القصة اصبحت ش / ...... ش/
كان بعض اساتذتنا يكرهون كلمة بروف ودكتور والواحد يكتب
ش / فلان الفلانى ( يعنى الشيخ فلان الفلانى )
الما متصوروا أنا إنه الشينات دى تتلم كيف
ش / ش / فلان الفلانى
الشين الاولى طبعاً اختصار لى شيخ
الثانية دى اختصار لى شنو يا ابو رائد
شكراً ش / صلاح عثمان

الاخ حسن اوفيت أزرق طيبة بعضا من حقه لك الشكر على ماتقدم من كلمة صدق اخرجتها فى زمن عز فيه الحق وكثرة المداهنة ويرونه بعيد ونراه قريب ولنا عودة

لعل حديثك بعث بالدواخل استاذ حسن كثير من الافكار المتدافعة وسوف أحدثكم اليوم حديث حبوبات عن من هو ازرق طيبة ومن اى بطون وعلى أى المتون

فجده الخامس لأبيه وايضا لامه هو العارف بالله القطب الربانى الشيخ يوسف ابوشراء الذى يعلمه القاصى والدانى وله من الكرامات والخوارق مايطول سرده واحسب ان هذا المقام غير مناسب لذلك وماإطرنا لذلك هو ان نعلم من أى البحار وارد هذا الازرق النحيل فمقارعة الظلم والظلمات هى صنعتهم وعبادة الرحمن وتعليم القرآن واطعام الطعام هى تجارتهم فلنبدأ بالجد الخامس الشيخ ابشراء او هامردا كما يحلو لمريده ترديده فتزامنت خلافته مع السلطنة الزرقاء والفونج ومادراك مالفونج لم يصانعهم او يداهنهم فصدع بالحق وكانت له مساجلات اثبتها خصومه وصارت تروى على مر الدهور لم تلين لهم قناة او يكسر لهم رمح فهم مع الله وفى معيته فمما يخافون وعلى ماذا يرجفون

اما الشيخ احمد الريح السجاد فهو الجد الثالث لازرق طيبة دخل فى حرب مع قبائل الهمج نصرة لمظلوم وعندما جاءت حملات الدفتردار الانتقامية لاذت به قبائل كبيرة طلبا للجوار والحماية وكان لهم ماأرادوا أمثل هذا الهزبر يحارب إن البطولة عند ازرق طيبة ميراث يجرى مجرى الدم فى عروقه يتنفسه ويعيشه فى سكناته وخلجاته ان الذين يناصبون ازرق طيبة العداء لهم فى حيرة من أمرهم لهذا الصبر الجميل والاحتمال المتزن لاكوام الدرن التى يسقطونها على طريقه لكنه إحتمال القادر وسماح العالم شيمة الكرماء الى حين والى حين هذه تزل البراميل الفارغة الذين اضحى نومه خزاز وشأنهم بؤس تتربصهم الهموم وتزدريهم الخيالات


اما عن جدك الثانى الشيخ حمدالنيل(راجل امدرمان) المقبور بامبدة هو الشيخ حمدالنيل بن الشيخ أحمد السجاد فحديثه عجاب أتى الى امدرمان سجينا بأمر التعايشى فى رهط من الاولياء الكمل لان التعايشى عاب عليهم بيعة المريدين لهم وهو خليفة المسلمين إذن المتاجرة بالدين هى حرفة قديمة فى هذا الوادى والشيخ حمدالنيل انجب فى ماأنجب من ذرية صالحة الشيخ عبدالباقى الجد الاول لأزرق طيبة هذاالشيخ تفنن فى عداءه للانجليز بل تعداه لاعوانهم من أهل البلد واعتبرهم خونة وقال للازهرى ياأستاذ والله الانجليز ديل يطلعوا زى طليعت مركوبى ده وقد كان له ماأراد


أستاذ حسن أمثل هذا يحارب ( من آذى لى ولى فقد أذن بحرب من الله) والله الذى لا اله الا هو لو وضعوا لازرق طيبة ماإإستقبل من أمرهم وماإستدبر لما رجع عن نصرة المظلوم والصدوع بكلمة الحق وتبصير الناس بحقوقهم بربكم حدثونى عن ولى تقى عالم كامل سار فى موكب سلطان أو التحف ثياب إمارة لن تجدوا ذلك فى السابقينلانه قسم ربانى فليبشر كل من تأمر على أزرق وليعيد قراءة التاريخ وإن غدا لناظره قريب وسوف يعلم الظالمون الى اى منقلب ينقلبون والله من وراء القصد ولنا عودة فللحديث بقية

سلام حسون

well said
"وهو القوي بالحق الواحد الاحد".
خليهم يحاولو لما يفترو. هو عارف بيعمل في شنو

تحياتي
غادة

أترى لماذا هذا الاحتمال والصبر على ساقط القول وهذه النفس الموحشة فى التطاول والجهالة على إنسان جعل كل عمله لله ثم من بعد لعباده يفترش الارض لاكثر من (18)ساعة فى اليوم فى صبر لجموع لاتنفض الا لتنعقد من مختلف بقاع السودان يجأرون بالشكوى من شظف العيش وظلم الانسان لأخيه الانسان يستمع لهم جميعا مواسيا ومحفزا فيهم الامى والمتعلم والطبيب والاسطى والراعى جاء بهم الى تلك البقعة حسن الظن فى الله ولعلمهم بانهم واجدوا ضالتهم فى تلك البقاع ومن مستشفيا من علل الزمان او مستجيرا من نار تعتمل فى النفوس وكل ذلك والامكنة مهيئة لاستقبال الالاف مطعما وماوئ وملاذ انها صنعة الاباء والاجداد ميراث ثقيل لايعلم كنهه الارزقية ونافيخى الكير وماسحى البلاط الذين تعطلت فيهم البصيرة وانهزمت كلمة الحق وعلا فى محرابهم السحت والازعان للظلم والتواطؤ المريب مع الشيطان لمغالطة التاريخ الذى يسير على قدمين يحكى ابد الدهر عن قامات لاتمحوها افتراءات جاءت من شهود زور ادمن طمس الحقائق ولكن هيهات

طارق كيف حالك
قلت ديل ناس "....وعلا فى محرابهم السحت..."
والله يا طارق عظمتهم بالحيل
المحراب لقهو وين ؟؟
تسلم طارق

المحبوب أحمد الأمين كتب:

طارق كيف حالك
قلت ديل ناس "....وعلا فى محرابهم السحت..."
والله يا طارق عظمتهم بالحيل
المحراب لقهو وين ؟؟
تسلم طارق

الرائع المحبوب لعل ادبيات ومصطلحات البرابرة فكريا أأأأأأااصابت تثاقفنا اضمحلال يحتاج كمالنفس البشرية الى عشرات السنين حتى يستقيم ولعل كل الفظائع التى جربت خرجت لنا تمشى من اصلاب دور العبادة استنزافا لعاطفة هى الاصل فينا, تحت عباءة المقدسات كنا نستعبد وتثومنا سياط القهر والعجز بانا فتنا بكاس قديم
أكتب وطعم العلقم بين أسنانى فعذرا إن لم تصل مفرداتى الى داخل دواخلكم فحسبى انكم تفهمونى دونما إشارة
دمتم فى آمان الله

عندما يفترى صاحب الانتباهه على ازرق طيبة يعلم يقينا انه جافئ الحقيقة ولوكانت الشيوعية هى دعوة رئيس السجادة العركية لما روجع فيها وكنا فى دهاليز لينين من السابحين ولكنها شهادة اريد بها زر الرماد على العيون وكيف لا يفعلون ذلك وفد نجحت كل مخططاتهم فى تركيع كل البيوتات و تدجين كل الرجال ولكن لكل قاعدة شوازها وقد فال لمن اتاه بامر اشراك مريديه فى الحكم قولا فصل (ده صحن دم مابندخل يدنا فيه) هل مثل هذه القامة تقيم بثمن فى سوق النخاسة عفوا السياسة لن تجدوا من ازرق طيبة الا حب لهذا التراب وايمانا بقضايا المستضعفين بارة تجارتكم وفسد سندكم وتآكلت الارض من تحت اقدامكم وتنتظركم جرافات الثبور الدنيوى وتهزكم لعنات السماء لخبث قولكم وعملكم ولنا عودة