أزمة ضمير

وهناك ألوان من الناس هم عبء ثقيل على المجتمع لما يعانيه منهم إذ هبطوا عن درجة الكمال في الإيمان, فمنهم:

الثرثارون الذين هم قومٌ يتجرون بالكلام، وديدنهم رواية الأخبار، ونقل الغث والصحيح، والصدق والكذب، ينتقل أحدهم من ندوة إلى أخرى ممتطياً مطية الكذب، -قالوا كذا وزعموا كذا- دون تثبت في النقل أو وزن لما يحدث به، وذلك من أوضح البراهين على اعتلال خلقه وضعف نفسيته, يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بئس مطية الرجل زعموا"3 ويقول رب العزة والجلال موجهاً عباده للتثبت من سماع الأخبار وعدم الأخذ بكل ما يقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (6) سورة الحجرات.

وممن هم عبء على المجتمع ويمثلون أزمة الأخلاق القائمة في الأمة المشتدقون الذي يتكلمون بملء أشداقهم, سواءً كان ذلك اعتداداً بفصاحتهم, أو توسعاً في الكلام دون احتراز لما يحل منه وما يحرم وما يجمل التحدث به وما يقبح, وقد جاء في الحديث: "إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالاً يهوي بها سبعين خريفاً في النار" 4 وما أكثر المتشدقين في أعقاب الزمن الذين يتشدقون بدعاوى لا يصدقها واقع، محاولين توجيه الأنظار إليهم ولو بالكذب والباطل.



أما اللون الثالث: فهم المتفيهقون الذين وصفهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ببعض صفاتهم حين سئل عنهم بأنهم المتكبرون؛ إذ من أبرز صفات المتكبر التعاظم في كلامه، والارتفاع على الناس في الحديث، وإذا كان مثقفاً فإنه يحاول التحدث بالغريب من الكلام إظهاراً لفضله، كما يحلو له! وازدراءً لغيره، تلك علة خلقية تشعر بضعف نفسية المتفيهق، ولذلك يكون بعيداً في الدنيا عن قلوب الناس، معزولاً عن خيارهم، مقروناً في الآخرة بمن أبغضهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: "إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا, وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون" قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: "المتكبرون"5


وإن مما أصاب الأمة في صميم أخلاقها انتشار القنوات الفضائية، وغزوها بيوت المسلمين، واستخدام هذه القنوات من قبل بعض الناس استخداماً مُخلاً بالإيمان، مخلاً بالشرف والمروءة والأخلاق وليته اقتصر في ذلك على نفسه بل جعل أولاده - ذكرهم وأنثاهم - في غياهب الظلمة، وأفسد عليهم أخلاقهم ودينهم بترك الحبل على الغارب تعاوناً منه مع أعداء الإسلام في إفساد الأمة من حيث يشعر أو لا يشعر، فأعداء الملة المحمدية صدّروا هذه الشاشات إلى بلاد المسلمين لقصدٍ دنيء وخسيس هو إضاعة أخلاق الأمة، وهؤلاء أهل الشهوات لم يفكروا أو يهتموا لهذه المؤامرة وهذا الخطر، بل جعلوا وصولهم إلى ملذاتهم وشهواتهم هو الغاية والهدف الذي يسعون إليه فلم ينتبهوا لأنفسهم ولا لأولادهم ونسائهم -ولا حول ولا قوة إلا بالله-، فصارت الأسرة بهذا الشكل تشاهد ما هب ودب في هذه القنوات إذ لم تشعر أن عليها رقيب فأثيرت الشهوات، وفسدت المروءات، وانتشر التبرج والسفور، والتشبه بالكفار والكافرات وبدأنا نرى صوراً غريبة في بعض بقاع العالم الإسلامي لمن هن من المسلمات، متبرجات كاسيات عاريات، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول عن مثل هؤلاء: "العنوهن فإنهن ملعونات"6.ولقد رأينا شباباً من المسلمين يتسكعون في الطرقات، قد أثارتهم مثل هذه الصور الخليعات، فآذوا عباد الله في بناتهم وأخواتهم المؤمنات، كل ذلك هو من نتائج مشاهدة الأفلام والمسلسلات الخليعة التي انتشرت في بلاد المسلمين فتميعت أخلاق كثير من الشباب نسأل الله لنا ولهم الهداية.



إن الإسلام-أيها الأخ المسلم- ولا شك يحرم الزنا، ويجعله من الفواحش والكبائر، ومن أجل خطورة هذا الموقف فقد حرم الإسلام المقدمات التي تؤدي إلى ذلك ومنها تقحم البصر قال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ }(30) سورة النــور, وقال بعد هذا {وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}(30) سورة النــور, وهنا دليل على أن عدم غض البصر يؤدي إلى الوقوع في الفاحشة، وقد قال -تعالى- محذراً من البصر الخائن: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ}(19) سورة غافر. وليس البصر وحده -يا عباد الله- مقدمة للحرام، فهناك أيضاً السمع والقلب، {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (36) سورة الإسراء. نسأل الله أن يهدي الجميع إلى أحسن الأقوال والأفعال والأخلاق؛ لا يهدي لأحسنها إلا هو, والحمد لله رب العالمين7.

أيضاً لا بد من احصاء طلاب وطالبات الولايات بالجامعات في الخرطوم وتصنيفهم من حيث الدراسات والكليات التي ينتسبون إليها والنظر في معالجة عاجلة لامكانية استيعابهم في ولاياتهم حلاً لاشكالية الاعاشة والسكن التي أفرزت واقعاً مؤلماً..
ومن المعالجات أيضاً ربط أولياء الأمور بإدارة الجامعة لايجاد آلية مشتركة من أجل ايجاد بيئة دراسية آمنة ومستقرة لأبنائهم بغرض التحصيل الجيد.. ومجابهة كل الافكار الهدامة التي تدعو للانحراف مثل إباحة زواج المتعة والزواج العرفي وممارسة الزنا.. ثم حماية الحرم الجامعي من كل أنواع التجمعات والظواهر السالبة بالتنسيق مع شرطة أمن المجتمع وشرطة مكافحة المخدرات.
وضرورة توحيد الزي الجامعي «عبايات» وانشاء منافذ بيع لها في كل الجامعات باسعار معقولة وعدم السماح للطالبات باللبس الفاضح الذي يدعو ويشجع على الرذيلة..
وحتى نستطيع محاربة الغزو الثقافي وحماية الطلاب من آثاره السالبة لا بد من وجود بعض الضوابط وتشديد الرقابة.. وان يقوم مجلس المصنفات الأدبية والفنية بدوره في فحص ومراجعة الكتب والاسطوانات والاشرطة والمطبوعات الواردة للسودان عبر القارات والموانئ بالتعاون مع شرطة الجمارك.. ومراقبة ومتابعة الكتب والمصنفات الأدبية والفنية واتخاذ الاجراءات القانونية ضد المخالفين.. وان تقوم شركات الاتصالات بدورها في حجب ومنع تبادل الصور والافلام المخالفة للآداب العامة والقيم والاخلاق وتشديد أقصى العقوبات في المخالفات المرتكبة للأعمال والافلام الفاضحة لردعهم وان يكونوا عظة للآخرين.. ومنع قيام حفلات الفرق الأجنبية والفنانين الأجانب إلاَّ في اطار التبادل الثقافي والدبلوماسي.. واغلاق المقاهي المفتوحة بالاحياء الشعبية ومحلات الشيشة والمخدرات والجنس» خاصة التي يقطنها الأجانب.. وتشديد الرقابة على المراكز الثقافية الاجنبية بالخرطوم والاندية والصالات والحدائق العامة التي تقام بها الحفلات والبرامج الفنية..
ونبهت أمانة الدعوة إلى أهمية تنفيذ بعض البرامج في اطار التوعية وإيجاد البدائل بتناول قضايا الغزو الثقافي وأثرها على المجتمع عبر الاجهزة الاعلامية والمؤسسات التربوية.. وعقد الورش والندوات بتناول قضايا الغزو الثقافي.. وطباعة وتوزيع عدد كبير من الأشرطة والأسطوانات تحتوي على مادة وطنية حماسية وتراثية وتربوية توزع بالداخليات والمركبات العامة والمقاهي والمطاعم.. ونشر ملصقات تدعو للفضيلة ومحاربة الرذيلة.. وتفعيل دور الاجهزة العدلية والقضائية في تعديل القوانين وتفعيلها وتشديد الاحكام ضد المخالفين واقصى العقوبات وتفعيل دور أجهزة حجب المواقع الفاضحة عبر الهيئة القومية للاتصالات..
وفي جانب آخر نشطت لجنة التربية والتعليم بالمجلس الوطني في جانب مراجعة المناهج التعليمية لتواكب السلوك والقيم السودانية وعقدت ورشة المفاهيم التأصيلية للمناهج العلمية- التوعية ضد الامراض المنقولة جنسياً «أنموذجاً» بتنسيق مع منظمة نوافذ الخير ومركز ابحاث الايمان.. على خلفية اعداد منهج يدرس في مرحلتي الاساس والثانوي يشرح فيها كيفية مكافحة مرض الايدز باستخدام المهارات الحياتية.. والذي أثار العديد من اللغط وسط المفكرين وخبراء التربية والعلوم الإجتماعية مشيرين إلى أنه ربما يؤدي إلى نتائج سلبية لما فيه تشجيع لارتكاب الرذيلة.. وقدمت خلال الورشة العديد من الأوراق التي ناقشت قضايا الأمراض المنقولة جنسياً وتأثيراتها على المجتمع وسبل حماية المجتمع من الفساد الاخلاقي وورقة حول مرض الايدز برؤية شرعية..
ووجدت الأوراق نقاشاً ثراً، وتوصلت إلى تكوين لجنة مشتركة بين الجهازين التشريعي والتنفيذي.. لتقوم هذه اللجنة بتنفيذ توصيات الورشة التي أكدت أهمية الالتزام التام بفتوى مجمع الفقه الإسلامي حول عدم توزيع وتدريس كتاب مكافحة مرض الايدز باستخدام المهارات الذي تم اعداده بواسطة المركز القومي للمناهج التربوية.. وأهمية اشراك العلماء والمختصين أكاديمياً وشرعياً عند التعاون مع المنظمات الأجنبية لتأليف كتب منهجية مع التقيد بصورة صارمة بتوجيهات الدولة عند تأليف كتب المنهجية.. وضرورة اعتماد كتاب علمي يحوي المنهج الاسلامي لمكافحة الامراض المنقولة جنسياً.. اهمية استبعاد وحذف المنهج الموجود حالياً المقرر كمادة لمكافحة الايدز وسحبه لما فيه من ضرر بالاخلاق المخالفة للسلوك الاسلامي القويم..
والانتشار في مواقع التجمعات والمراكز الثقافية والجامعات والتبصير بأهمية التزام الدين خلقاً وسلوكاً.. واقتراح اعتماد قوانين بنشر الفضيلة وضبط المظهر العام.. وتنفيذ التشريعات والقوانين الاسلامية بما هو منصوص عليه.. واشاعة فقه التيسير في الستر على الاعراض وذلك باتاحة الزواج لمن وقعوا في الفاحشة ورغبوا في الستر.. وأهمية ضبط ظاهرة انتشار الاجانب داخل البلاد والذين ينقلون السلوكيات الاباحية والأمراض المنقولة جنسياً.

العزيز منصوري لك التحيه وأنت بعيد و مهموم بالوطن أو بالاأصح ماتبقي من الوطن .لا حياة لمن تنادي وما أسمعت إذ ناديت حيا.ربنا يحفظ الجميع والمالكين زمام الأمر تجردوا من المثل والقيم وكل شئ ليس في مصلحتهم.!! لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكن الكرســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي...!!!؟؟؟؟؟

نعيب زماننا والعيب فينا....وليس لزماننا عيبب سوانا
نهجو الزمان بكل سؤ ....ولو نطق الزمان لنا هجانا
الذئب لا يأكل لحم أخيه الذئب...ويأكل بعضنا البعض عيانا
كانت من الحكم التي أقتدي بها لكن...! ما أل له الحال في السودان الان ليس هو عيب في الإنسان وليس النفس البشريه التي قد تأمر بالسؤ وليس هنالك إنسان تمني وعمل علي أن يكون سيئا ولكن هنالك ظروف إستثنائيه قدرت للسودانين ويجب التعامل معها وإختبار صبر إجباري خضناه معا والواقع يأدي لنتيجه وأحده وهي بأن كم الصعوبات المهوله التي مرت به الشخصيه السودانيه أكبر من طاقة البشر وكان نتاج ذلك هذه الأزمه .

الاخ محمد لك السلام نسال رب النفوس ان يصلح نفوسنا ويهدينا برحمته الى طريق الهدى و الصراط المستقيم

عزيزي منصوري الصاح عمره ماببقي خطاء .والخطاء عمره مابكون صاح.لا أبرر ولا أبحث الاعزار والمبررات الواهيه لهذا الشعب الصابر المغلوب علي أمره لكن الواقع المؤلم أكبرمن طاقة البشر.