البشير قطرك "صفر" ولو مغالطنا وما مصدقنا أقرأ الرسالة دي وشوف الفيديو دا وزوغ من المتحالفين ديل !!

الرسالة :

(( رسالة للانقلابي عمر البشير في يوم ذهاب السودان 9 يوليو2011

لم أكن يوما متحمساً للكتابة إليك ، فمخاطبة شخص ما تعني رغبة في الحوار معه ، وأنا دائما ظللت مؤمنا بان العلاج الوحيد لعدم شرعية وجودك في سدة حكم هذه البلاد هو إسقاط النظام غير الشرعي الذي أقمته، وليست الحوار معك، وان كان لا مناص من حوار بيننا كسودانيين فليست معك أنت بأي حال ، فما صار لك أنت شخصياً من هذا الوضع يجعلك آخر من ينصت لأي رأي آخر قد ينال مما صار إليك به ، (وهذا ما أحسه حتى من دفعوك لهذا الأمر أخيرا) ، وقد كان هذا موقفي دائماً منك وممن هم يقربونك في دولة البطش والجهالة التي أقمتها فهؤلاء آخر من يقر القبول برزيلة جرائمه بعد أن فقد فضيلة الإقرار بخطاه في وقت كان من الممكن إصلاح ما ذهبتم إليه.

لهذا كنت ومنذ سنوات دراستي الجامعية والتي امتدت لعشرة أعوام دراسية (لنظامك بعض الفضل في هذا) حريصا على الحوار مع زملائي من أعضاء ما عرف بالحركة الإسلامية في الجامعة حوار لم ينتهي أبدا في منابر الحركة الطلابية وأركان النقاش بل استمر في البنشات وامتد للغرف في الداخليات في نقاشات احتدت أحيانا وكانت هادفة كل الأحيان ساعد في هذا أن ربطتني علاقة تواصل جيدة بالكثير من أبناء دفعتي من قيادات هذه الحركة: علي عبد الفتاح ، الناجي عبد الله ، محمد خير، موسى المهدي ، حسن حسين ، محمد حسين ، وغيرهم من أجيال لاحقة. هذا الحوار كان إيمانا مني بان الإنسان مجبول على الفضيلة وانه إنما يرتكب الشر مكرها أو جاهلاً ، وقبل هذا أن لا احد يملك أن يدعي امتلاك الحقيقة وحده وهذه علة الشمولية الأولى. اكتب الآن استمرارا لهذا الحوار ، مع فتية منهم من دفع شبابه وحياته ثمناً لفضيلة طلبوها لا يمكن أن يحملها فساد حكمك الآن وما علم عن ثراء آلك وبطانتك من أهل الحكم، وما هو أكيد من تدهور وضع بلادنا وانفراط عقد وحدتها ، وضيق العيش وعطالة أهلها.

أيضا اقصد بهذه الرسالة كثير ممن هم في جهاز الدولة إن بقى شيء منه، ممن ظنً أن في بقائك حفاظ على سيادة البلاد أو كرامتها حتى ولو تشظى ترابها فالمهم عندهم صار كرامة رمز عزة البلاد وليست كرامة البلاد أو كرامة البلاد وليست أهلها في أحسن الأحوال!، والى من ظن أن بقائك ليست حجر عثرة أمام تطور السودان ونموه، عسى أن يسألوا معي هذه الأسئلة التي اطرحها أو يجدوا إجابة عنك وليقفوا بعدها خلفك ذوداً عنك أو أمامي في السعي لإسقاط نظامك والنضال لإنقاذ ما تبقى ومن تبقى من البلاد وقاطنيها منك وممن هموا خلفك، وفي كل هذا خير يدفعني للكتابة إليك، وهو أمر سبقني إليه من هو اكبر مقاما ومقالا في من ذهب لضرورة الحوار بين شرعية القانون وشرعية القوة في بواكير أيامك، أو من طالبك بالتنحي طائعاً قبل أن تكره إلى هذا، أو من تكشف له غيك وكتب يشكو كيف خدع في شخصكم هو وشيوخه بعد أن زيُن لهم خداع غيرهم ابتداءً في خواتيم أيامك هذه ،وهذا ما يقوله المنطق وسيثبته التاريخ.

وبيني وبين كل هؤلاء ما بين عشرون عام هي عمري عندما وصلت للحكم عبر انقلابك المشئوم وأكثر من أربعون عاما هي عمري الآن على طول امتداد سنوات حكمك والتي أظن أن جيلي أكثر من تظلم منك فقد صادرت حاضره ومستقبله، سأكتب ليست عني أو عن بشير وبكري جابر، ومدوت، ودوماج وانطونيو ومحجوب ومهيد وزكريا قرنق وعماد وعبد النبي وابراهيم فتح الرحمن وعادل وقرشي وناتالي وديو واسماعيل واسماعيل وليست عن فوزية، وماجدولين واقبال وبهجة ونضال وستيلا والهام وناهد واميرة واميرة وشذى ونهلة وقائمة تطول ممن قاوموا بطشك وظلمك هؤلاء الذين بينهم أصدقاء بشير وأصدقاء سليم ورفاق التاية وطارق ومحمد عبد السلام وبينهم أيضا الذين طردوك من الجامعة في منتصف التسعينات، لن اكتب عن هؤلاء وحسب، ولكن أيضا سأكتب عمن ظن الفضيلة في نظامك وظن انه إنما يقيم نهضة البلاد بتقديمك لحكمها. منهم من مضى قبل أن يراها تتقسم، ويرى أهله البسطاء يذلهم العوز، للذين هللوا لما رأوك تنزع أملاك الميرغني والمهدي وتزعم إعادة توزيعها لمن هم أهلها بحق، وذهبوا قبل أن يروك تعيدها لهم وتأخذ لأهلك أضعاف ما اخذ آل الميرغني وآل المهدي !..................))

(( .....سأكتب عن علي عبد الفتاح وحسين حسن حسين وابودجانة وناجي ومحمد وابراهيم...سأكتب عن جيل كاد أن يرى السلام واقعاً وثورة الياسمين قبل أن تكون ياسمين، عن جيل حسب انه شهد موات محاكم التفتيش مع إعدام الأستاذ محمود محمد طه وان بلاده باتت بلاد الحرية ستستقبل قرنق في يوليو 89 ولكن ليست في الساحة الخضراء وليست نائبا أول للرئيس ولكن كمواطن سوداني لن يشهد تقرير مصير الجنوب، وسيواصل كفاحه من اجل تحرير كل السودان بالانتصار لمهمشيه، وبإعادة الكرامة لمن عاشوا في حواشي ثقافة المركز، وظلوا وهم أهل البلد تدني منهم السلطة الاجتماعية وتعزز مناهج الدولة وسلطتها من هذا الواقع وظلمه، جيل دفعت به أنت لحرب وضعت أوزارها فأعدت إشعالها، جيل نابض ظن انه يشهد موات مسرح الرجل الواحد في كل شيء جيل عقد الجلاد والسمندل والهيلاهوب وهلال ومريخ الثمانينات، جيل بدأ مجتمعه أقوى من دولته اعرض عن مذكرة الجيش كما اعرض عن صحافة ألوان والوطن، جيل ظن انه ملك حاضره وانطلق يخط مستقبله، جيل الانتفاضة.... فأتيت أنت وأجهضت كل هذا في الثلاثين من يونيو في العام 89 عندما أتيت في هذا التاريخ كنا على وشك أن نطوي صفحة أطول حرب أهلية شهدتها بلادنا وحسب قبل أن تكون أطول حرب أهلية في العالم وكان لمبادرة السلام السودانية أن تصبح واقعا، وكان السيد رئيس الوزراء بصدد إعلان تجميد قوانين سبتمبر في السبت الذي يلي جمعة انقلابك المشئوم وإعلان تهيئة المناخ لتنفيذ الاتفاقية من وقف إطلاق النار والإعلان عن مؤتمر دستوري و الكثير مما كان يعيد للبلاد أمنها واستقرارها بعد مطاولات ارهقتنا وأضاعت وقت ثمين من بلادنا ظننا أنها سافية الأثافي قبل أن تظلم ديانا بك ونرى قصور ظننا. أتيت حتى لا تسلم البلاد للأعداء ويتناولها العملاء وينالوا من وحدة ترابها وامن شعبها!!

عندما أتيت كانت كثير من مؤشرات اقتصاد البلد أفضل مما صارت إليه بعدك، وكان اقتصادنا يعتمد على مشاريع إنتاجية قيَمة محورها ما زال الإنسان ومازالت بعافيتها الكثير من المشاريع الزراعية والصناعية، وبحسبكم وعلى أسوأ الأحوال كان الدولار سيساوي عشرون جنيها إذا لم تأتوا! فصار إلى عشر أضعاف هذا الرقم وانتم تقودون "إنقاذ" البلاد من ذلك الانهيار.

كنا ندخل الجامعات من المدارس الحكومية وكانت المشكلة الأكبر أن نسبة منسوبي مدارس العاصمة اكبر من منسوبي مدارس الأقاليم، إذ أن تدهور التعليم والتفاوت في تلك الأيام كان بين مدارس الحكومة ولم يكن للمدارس الخاصة شان إذ كانت ملاذ من لا يجد فرصة في التعليم الحكومي ممن تدنى مستواهم. كانت الفرص متساوية بين أبناء المدير والخفير والغني والفقير وكان المستقبل فاتحا زراعيه أمام كل مجتهد، لا يزيد في فرص احد كم ملك أباه ولا يقلل منها عوز أهله، وعلك والكثير ممن حولك خير دليل على هذا فلا احد يحتاج لان يسمع بك أو بالكثير ممن هم حولك حتى ملكتم أمر الناس واخترتم لهم ما لو اختير لكم لكان الكثير ممن هم حولك لا يعرف كيف يفك الخط ناهيك عن درجات تحصلوها في أمريكا وأوروبا على حساب دولة لم تكن تعي بأنها إنما تدفع بالأمام لمن سيحط من قدرها وسيعود بها للوراء قرونا ويكون سبب شقاء أهله، حتى وان ظنت انها إنما تدفع بهم ليسهموا في بناءها وتطورها، ويكونوا سبب رفاه أهلهم!!

انا من مدينة الدويم بني فيها المرحوم خليل عثمان أكثر من مدرسة والكثير من العنابر بمستشفاها، تعلم أهله في المدارس التي بناها وكان حتى هو يعالج في المستشفى العام والوحيد المملوك للدولة إذا مرض في الدويم، لم نعرف عمليات تقام في مشافي خاصة ولم يكن هنالك مكان أكثر تأهيلا من مرافق القطاع العام الصحية، الآن يراك السودانيون تفتتح بنفسك المستشفيات الخاصة!! وتخاطب احتفالات الجامعات الخاصة وفي غرور وهزأ من أهل السودان تستبدل الرقيص بالهتاف : الآباء يريدون تخفيض الرسوم، وأنت رئيس الدولة!!! في السبعينات رأى خليل عثمان رحمه الله وهو يعبر بالمعدية إلى مدينتنا بنات الدويم في الثانوي العالي يفوجن إلى مدرسة كوستي الثانوية للبنات، فبني مدرسة ثانوية للبنات في الدويم، كان الناس بخيرهم أثرياءهم يحملون هم محتاجيهم ويجدونهم دون أن يحوجوهم مذلة السؤال، وفي عهدك حتى الخير انقطع من مترفينا وصار أثرى أهل السودان لا يبنون فصولاً أو يشيدون العنابر في مستشفيات الحكومة، بل يملكون أغلى المدارس ويديرون أفخم المستشفيات الخاصة.... في تلك المدارس والتي لا يقدر عليها حتى بعض الخاصة من الأثرياء يدرس أبناء مسئولي الدولة!! ووزراء حكومتك ونافذيها: إن قدروا على رسومها سؤال وان لم يحتاجوا أن يدفعوا سؤالين وكونهم قصدوا بأبنائهم غير مدارس الدولة التي يقومون بأمرها إجابة تغني عن كل الأسئلة!!.....)).

(( .... أن يكون اكبر انجاز لك هو عبورك الأجواء الدولية وتحدي أي قرارات "تنال" من سيادتنا شيء مشين والمشين أكثر ان الاتهامات التي تطالك كمجرم حرب لا علاقة لها بحربك لتحرير فلسطين ولا غزواتك لأوروبا وأمريكا نصرة للمستضعفين، ولكنها لما تم توثيقه من جرائم مؤكدة في دارفور وقراها التي حرقت وما زلت اذكر خطاباتك: ما دايرين اسير او جريح ... وأنت تحكمنا طيلة هذه الفترة لم تعي أن العالم لن تحكمه المصالح وحدها وهي التي لن تجعل بوصلتنا تتجه شرقا لان الغرب قد يعاديك ولا غربا لان الشرق اقبل عنك، لغة المصالح نفسها التي سكتت عن مبارك وبن علي زمنا، وانقضت على القذافي وشعب ليبيا عندما واتتها فرصة، هي نفس اللغة التي جعلت الصين تقبل عليك والهند تحل محل تاليسمان الكندية، وهي نفس اللغة التي جعلت من السودان سودانيين عندما صرت أنت اضعف حلقاته!! فالمخاوف والمطامع أيضا من صميم مصالح الشعوب وبعيدا عن لغة المصالح العالم أيضا تحكمه ضمائر الشعوب وطموحاتها وتحكمه الاستنارة وتطلعات الإنسان للأفضل دائما وأشواقه لقيم كالعدالة والمساواة، نفس العالم الذي يخوض حروباً كثيرة بنى حضارات أيضا، ونفس الإنسان الذي قتل أخيه الإنسان كان عوناً لأخيه الإنسان وسندا يكافح من اجل حياته حتى وان بذل حياته هو ثمنا لبقاء أخيه. لم تكن من الذين يناضلون من اجل أن يكون العالم مكانا أجمل للجميع، ولم تدخر جهدا حتى تجعله مكانا أقبح، فصارت سنوات حكمك من أسوأ انجازات البشرية التي اختتمت بها قرن واستقبلت بها قرونا جديدة.

أكثر ما يؤلم إننا لا نستطيع تخيل حالنا لو لاك،، لا نعرف ماذا يعني أن نستبدل عشرون عاما من الحرب بالسلام ولا نعرف أن ينهار جدار برلين ونحن خارج جدرانك ولا نعرف اثر ثورة المعلوماتية والألياف الضوئية لو أتت قبل معاول ثورة التجهيل العالي، ولن تعرف أن يكون الإنسان هو أخ وأخت لكونه إنسانا قبل كل شيء، زرعت الكراهية بين أجيال كثيرة وأردت حياتنا مع بعض أن تكون حرب تليها حرب حتى لتتحاشى أن يكون الجميع في حرب ضدك، حاربت كل شيء: العلم والعالم وغالطت التاريخ ولو فعلت هذا وأنت تلعب السيجة في فناء دارك الذي لم تكن لتمتلكه في كافوري.. لما توقف بنا التاريخ ولما عادت بنا عجلته للوراء ولكن فعلت هذا وأنت تتقلد أكثر منصب أنت غير مؤهل له، كم أشفق على أهلي وهم يهللون فرحا بتبرعاتك لهم من مالهم في خطاباتك التي تبدو فيها كملك من عهود الإقطاع في أوروبا بقدر ما تتملكني الحيرة من أمرك! هل تصدق فعلاً: انك تهبهم شيء أنت تملكه؟ هل هناك مثالاً أسوأ لإدارة بلاد باستجداء رضاء الناس وتهليلهم بنثر مال الدولة في خطب رئيس أو وزير أو والي وتقديمه كرشوة لشعب يجهل انه إنما يرشى من ماله؟؟ وهل هنالك أكثر من هذا احتفاء بالفساد وسوء الإدارة وانعدام المؤسسية وغياب الرقيب والحسيب على المال العام؟؟

وتحيرني أكثر ابتساماتك ورقصك في خفة وطرب لا يليقان بمقام من هو في ظرفك فأنت إما ناكص عن يمين، أو مقسما بيمين ستنكص عنه بعد حين.. لا اعرف فيما طربك ولما رقصك وقد هلك الكثير وفقدنا الكثير مما كان كفيلا بتحقيق رفعة بلادنا وعزتها ولا تعرف أنت إلى أين تسير ومازلت تخاطب الناس عن مجيء الإنقاذ كأنما أتيتم البارحة وتقدم الوعود والآمال بإصلاح الحال وكأنما بالحال عوج من غيرك، الم تعي بعد إن السودان لم يعد يعاني من غيرك بعد أن حكمته أكثر من عشرون عاما لم تبقي فيها على شيء فعله غيرك من قبل ولا أظنك تريد أن تترك لمن بعدك من معين بعد أن أعملت معاولك على كل شيء وصرت حتى إلى ضمائر الناس وعقولهم فلم يعودوا يستهجنون فساد حكامهم، أو يطالبوا بحقوقهم، أو تصيبهم الغيرة على المال العام أو ينهضوا للمصلحة العامة، لم نرى سلاما شاملا وأنت تحكم: ما انتهت حرب حتى أردت أخرى، ولم تجعل للناس أن يختاروا في أمرهم فما أقيمت انتخابات في هذه البلاد إلا وزورتها، والغريب أن تقف في مسجد بني من مال السحت مطالبا بالقبض على عبد العزيز آدم الحلو لأنه وقف ضد تزوير انتخابات جنوب كردفان، وأي قراءة لأرقام هذه الانتخابات توضح فوزه بها، إلا لمن أرادها فهلوة واستخفاف بعقول الناس ومصائرهم وحيواتهم، ولم تبقي حتى على السودان ففيما بقاؤك! فيما بقاؤك؟ )) بقلم محمد فاروق سلمان / منقول سودانيزاونلاين

فيديو الزرزرة :

أو

"القطر قام"

الجزيرة تهز عرش الحكومة السودانية

ولو عاقل تزوغ من المتحالفين ديل :

((( وقعت حركات المقاومة المسلحة ( الحركة الشعبية لتحرير السودان ، حركة تحرير السودان بجناحيها وحركة العدل والمساواة ) 11 نوفمبر ، على ميثاق التغيير السوداني , واتفقت على اسقاط نظام المؤتمر الوطني بكافة الوسائل المتاحة وعلى راسها العمل الجماهيري والمسلح بالمزاوجة والتلاحم بين قوى الانتفاضة والعمل الثوري المسلح .

ووقع عن الحركة الشعبية لتحرير السودان الأستاذ ياسر عرمان, وعن حركة العدل والمساواة بقيادة الدكتور خليل ابراهيم , القائد احمد تقد لسان , وعن حركة تحرير السودان بقيادة الأستاذ عبدالواحد نور القائد ابوالقاسم امام , وعن حركة تحرير السودان بقيادة القائد مني اركو مناوي , دكتور الريح محمود . و تضمن اعلان التاسيس تكوين لجنة سياسية عليا للتصدي لمهام العمل اليومي واكمال برامج وهياكل تحالف الجبهة الثورية السودانية من القاده ياسر عرمان ، الريح محمود ، ابو القاسم امام ، والقائد احمد تقد لسان .

وإشتمل الاعلان تكوين لجنة عسكرية عليا مشتركة منوط بها العمل العسكري والجماهيري على ان تكون اولى مهامها التصدي للهجوم الصيفي لنظام الانقاذ العدواني الذي يستهدف المدنيين في المقام الاول . واشار الإعلان الى انه سيتم التصدي لتحركات المؤتمر الوطني بحسم على كافة المسارح . وأكد البيان ان قادة تحالف الجبهة الثورية السودانية سيجتمعون قريبا لإجازة هياكل وبرامج الجبهة السياسية والعسكرية وتسمية القيادات التي ستتولي قيادة العمل العسكري والسياسي . وتم تكليف اللجنة السياسية العليا للاتصال بقوى التغيير السودانية التى تعمل لاسقاط النظام من قوى سياسية ومنظمات مجتمع مدني للاتفاق على منبر مشترك واجماع وطني لمقابلة مرحلة ما بعد سقوط الانقاذ.

يشار الى ان اللجنة السياسية العليا عقدت اول اجتماعتها وقيمت الوضع السياسي الراهن والمهام الموكلة اليها وخلصت الى ان نظام المؤتمر الوطني اضافة لجرائمة ضد الانسانية وجرائم الحرب والتطهير العرقي التى يقوم بها الان ثبت انه في اضعف حالاته اقتصاديا وعسكريا ( ازل النظام الشعب وقسم البلاد وإن استمراره سيؤدى الى مزيد من تقسيم البلاد ، ولا خيار للحادبين على وحدة ما تبقي من أقاليم السودان ومستقبله سوى اسقاط النظام دون تسويف أو مراوغه ))) . حريات

وأختم قولي بالصلاة معظما...
فيا ربنا صلي وبارك وسلما....
على المصطفي والآل والصحب دائما ...
صلاة تفوق المسك عطرا مفخما ...
يطيب بها كل الوجود ويتلألأ ...

اللهم صلي وسلم على حبيب الله ...

الأخ المحبوب كل سنة وانت طيب
أولا هذه الرسالة الشخصية جداً وذلك لانها حصرت الامر كله فى شخص البشير هل هى موجهة اليه
لماذا أخرست الألسن وكسرت الأقلام وعجز اعداء الأسلام ودعاة كبح انتشارة من أن يحركوا الشعب السودانى ضد البشير أسوة بالربيع العربى الذى لن يأتى برؤساء الا كمثل البشير . هؤلاء هم ثوار ليبيا يعلنوها مدوية لا وجود لدولةعلمانية وأن الشريعة الاسلامية هى المصدر الاساسى للحكم.
اذا كان كاتب الوضوع يريد اسقاط البشير عليه أن يفكر أولاً لماذا لم يستطع أعداء البشير على الرغم من كثرتهم وقوتهم أن يسقطوه.
وأنا اعطيك الاجابة البشير محمى .. محمى .. حماية الاهية وحماية شعبية الذى حير جميع اعدائه لماذا هذا الشعب ملتف حوله بدلا من أن ينقلب عليه.
أنا اعتقد أنه الذى يعتقد أن الربيع العربى سيتجه للسودان هذا موهوووم لأن الربيع العربى أصلاً بدأ من السودان والبسير هو قائد قادة روساء العرب الجدد
الذين سيحملوا لواء التطهير
ثم أن البشير ده وحكومته يحنسوا فى رؤسا ء الاحزاب زى الشفع ليس لضعف
ولا لعجز وانما لوحدة الصف ولم الشمل لينضموا ويشاركوا فى السلطة . والاحزاب رافضة لانها ممنية بالتغير المنتظر .
أقول الحكم بيد الله يؤتى الملك من يشاء ويزع الملك ممن يشاء .
أما الذين يريدون اسقاط البشير فأنا اعطيهم أسهل طريقة لذلك أن يعطوا تأشيرات
لكل الشعب السودانى وينزلوهم فى أفخم الفنادق ويقدقوا عليهم بالأموال حتى لا يبقى بالسودان أحد ثم يأتوا بسكان جدد للسودان من أوربا وغرب العالم ليسلموا البشير .

الأخ الفاضل صلاح لك التحية
وتمام التقدير
وكل سنة وانت طيب والناس كلـها بألف خير
مشكور على المرور وأحب أن أعقب بالتالي:

الرسالة ما شخصية يا صلاح يااخي ، فالكاتب قصد مخاطبة البشير بإعتباره "أس" الشمولية ، وعراب الهـيمنة ، وقائد الإنقلاب المشئوم ، ومهندس التزوير "الأشهر" لإرادة الناس في إنتخابات أبريل 2010م ، وما تبعـها من إنتخابات في جنوب كردفان قبل عدة أشهر ، وما أظني في حاجة لتذكيرك بأن مؤسسات الدولة في راهننا الماثل ، تماهت تماماً مع الحكومة ، وحزب المؤتمر الحاكم ، وبدرجة يصعب معـها التفريق بينها ، وبطبيعة الحال فالتفريق بتقتضيه طبيعة تلك المؤسسات وسلطاتـها ، وإستقلاليتها ، وتناغمـها عندما تقوم بمـهامها السياسية ، والدستورية ، والقانونية ، وفي كافة المستويات والمجالات التشريعية ، والتنفيذية ، والقضائية ، كل في مجاله ، وفق قواعد وروابط دستورية وقانونية محددة من غير لبس ، ومصونة ، ونافذة.

ومن الجانب الآخر فواقع الحال يُنبي بأكثر من التماهي ، ودونك خطابات البشير وآخرها خطابه في الكرمك "يوم العيد" ، وأكيد تكون شفت او سمعت بالخطاب ، فهل بإمكانك أن تورينا الصفة التي كان يتحدث بـها ؟؟ رئيس حكومة ؟؟ أم رئيس حزب ؟؟

أما عن سؤالك لماذا أخرست الألسن وكسرت الأقلام وعجز اعداء الأسلام ودعاة كبح جماحه وانتشارة من أن يحركوا الشعب السودانى ضد البشير أسوة بالربيع العربى الذى لن يأتى برؤساء الا كمثل البشير . ؟؟ دائر أعرف علاقة "الإسلام" شنو بموضوع البشير ؟؟ وما المقصود بـ"أعداء الاسلام ودعاة كبح جماحه" ؟؟

أولاً :

دلالة العبارة " كبح جماحه " لا تناسب الإسلام كـ"دين" ، فليس لهذا الدين في اصوله "جماح" تحتاج لدعاة "كبح" ، إلا إذا كنت تقصد دعاة التصدي للهوس الديني ، ومن السياق فهم المعنيون لا محالة ، بمعنى إنك قصدت "من حيث لا تدري" مفارقة الجماعة للقيم الاسلامية ، وإستغلالهم لشعارات التدين للكسب السياسي ، وحتى لا نطلق القول على عواهنه فدونك التجربة التي شهد بـها الأصدقاء قبل الأعداء فيما عرف بالمفاصلة ، وفي هذه الحالة فعبارتك بتكون أقرب للصواب ، وبالرجوع لقوقل أفاد بالآتي: (( معنى كبح الجماح أي منع رغبة نفسية . كلمة كبح هي الإمساك عن او التوقف عن شيئ ما و الجماح هو الطيش او التهور)).

ثانياً :

ليس من الفطنة في شي تأطير كل من يعارض البشير في خانة "أعداء الإسلام" ودي مزايدات ما جابت حقـها قبال دا وما بتجيبوا تاني أبداً ، وزي ما قال عبد الرحمن الكواكبي في طبائع الاستبداد ((.....ومن يدري من أين جاء فقهاء الاستبداد بتقديس الحكّام عن المسؤولية حتى أوجبوا لهم الحمد إذا عدلوا، وأوجبوا الصّبر عليهم إذا ظلموا، وعدّوا كلّ معارضة لهم بغياً يبيح دماء المعارضين؟!)).

ولقد سبق وأن تم توصيف الحروب ضد الحركة الشعبية بأنـها حروب مقدسة وإتضح في نـهاية الأمر عدم صدق الرواية بعد توقيع إتفاقية السلام الشامل في نيفاشا 2005 ، يعني الموضوع ما كان حرب أديان إنما سياسة وكمان بالمعني المقيت للكلمة ، وتراجعت حكومة المؤتمر عن إتفاقها بعد إنفصال الجنوب ، وأشعلت حربـها من جديد في كل من جنوب كردفان والنيل الأزرق ، فإن كان سيلفا كير "الذي لا يدين بالاسلام" رئيس الحركة شمالاً وجنوباً "حينـها" "مع تقديرنا واحترامنا له" كان نائب لرئيس الجمهورية الرافعة شعار الشريعة !! فلما التوصيف بـ"عداوة الاسلام" في حق منتسبي الحركة قطاع الشمال؟؟

أما إذا كان المعني بالتوصيف الأحزاب الأخرى فحد علمي فقد رفض زعماء تلك الأحزاب الدخول في حكومة "القاعدة" وكمان العريضة !! والتحنيس مش من أجل توسيع المشاركة كما ذكرت!! إنما لإستدامة الحكم ، وكسب الوقت ، وإتقاء شرور الإنـهيار الوشيك ، وفشل المعارضين في تحريك الشارع لا يعني بالضرورة وقوف الشارع مع البشير ، والربيع لو جاء وجاب واحد زي البشير بكون المكسب في التداول السلمي للسلطة ، ودي براها بتعتبر كواحدة من المطلوبات الهامة في الوقت الراهن ، وكدي شاور ناس البشير نفسهم كان بوافقوا يفتحوا شباك واحد لنسائم الربيع كان عربي كان عجمي ؟؟

أما قولك عندما قلت هؤلاء هم ثوار ليبيا يعلنوها مدوية لا وجود لدولة علمانية وأن الشريعة الاسلامية هى المصدر الاساسى للحكم. !! فخليك من كلام الثوار كان في ليبيا أو مصر أو غيرها ، وورينا الدولة الاسلامية دي مقوماتـها شنو ؟؟ وما المقصود بإسلامية الدولة ؟؟ وهل "تدين الاشخاص" بنسحب على مؤسسات الدولة ؟؟ أما مسألة الحماية الإلهية فلا علم لي بـها ، ولله في خلقه شئون ، وعجبتني جداً حكاية الربيع البدأ من السودان ، وبكون كلام صاح إن كنت تقصد اكتوبر 64 وأبريل 1985م "حتى في غياب استكمال وبلوغ غاياتها " لكن كان قاصد يونيو 89 فدا إنقلاب عسكري بإعتراف الإنقلابيين ولو داير تقول عليهو ربيع فإنت حر لكن بكون ربيع في وسط القبور.

مع تقديري التام لوجهة نظرك أخي صلاح
وشكراً

أخى العزيز :اشارتك لعبارة كبح الجماح لغوياًعلى العين والرأس
أما استدلالك بعبارة الكوكبى
وزي ما قال عبد الرحمن الكواكبي في طبائع الاستبداد ((.....ومن يدري من أين جاء فقهاء الاستبداد بتقديس الحكّام عن المسؤولية حتى أوجبوا لهم الحمد إذا عدلوا، وأوجبوا الصّبر عليهم إذا ظلموا، وعدّوا كلّ معارضة لهم بغياً يبيح دماء المعارضين؟!)).
لعلك كقانونى كبير وقارى نهم معجب بالكوابى المحامى والقاضى وأنا ايضا ً معجب به كمفكر عربى حارب جمود الفكر . وجمود العالم الاسلامى .وكانت مواضيعه الى وقت قريب تدرس فى منهج التأريخ وربما الى الآن .وهو كان بيقصد لستبداد الاتراك الذين ارتكبوا جرائم فى حق الانسانية لا تنسى . ويكفى انهم
بعد انتصارهم فى كورتى وعد قائدهم بجائزة كبرى لمن يأتهيم بأذنى ( اضنين )
أى شايقى يقابلهم .وقد كانت فتوحاتهم باسم الاسلام فسلبوا أموال الناس وأذلوا
العباد فقد كان يعنى الولاة العثمانيين . ناس كامل باشا وغيرهم ولذلك هو نفسه لم يسلم من الظلم لانه مات مظلوماً مسموماً . ومثل عباراته هذه ينبغى أن لا تعمم لانها لو عممت لجلبت الينا فكراً تكفيرياً مثل الفكر الذى استقاه البعض من كتابات سيد قطب وسيد برىء منه لانه كان يناهض مرارات خاصة ومظالم من نظام معين
أما حديثك عن مقومات الدولة الاسلامية شنو أنا اعلم سلفاً أنك لاتعتقد أن هناك
دولة اسلامية وسبق أن تناولنا مثل هذه المواضيع هنا . مثل ما أنه لا يوجد اقتصاد اسلامى ولا فكر اسلامى ولادوله اسلامية ولا بنوك اسلامية ولاقوانين اسلامية - حسب رؤية البعض . فقط فى مصلاية وفروة والدين هذا سلوك شخصى .ولاتوجد سياسة شرعية وووو...الخ.وأنا اعتقد أن نقاشنا فيها يكون مثل أثباب المثبت ووجود الموجود يعنى ما ممكن أ؟حاول أن اثبت للناس الساعة 12 ظهراً أن الشمس موجودة .
ا

ا

متابعين للحوار الفكرى والراقى ده ولفتتنى عبارة أخونا صلاح عثمان (أقول الحكم بيد الله يؤتى الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء )، ولفت نظرى إستطراد أستاذنا المحبوب (أما قولك عندما قلت هؤلاء هم ثوار ليبيا يعلنوها مدوية لا وجود لدولة علمانية وأن الشريعة الاسلامية هى المصدر الاساسى للحكم. !! فخليك من كلام الثوار كان في ليبيا أو مصر أو غيرها ، وورينا الدولة الاسلامية دي مقوماتـها شنو ؟؟ وما المقصود بإسلامية الدولة ؟؟ وهل "تدين الاشخاص" بنسحب على مؤسسات الدولة ؟؟ أما مسألة الحماية الإلهية فلا علم لي بـها ، ولله في خلقه شئون ، وعجبتني جداً حكاية الربيع البدأ من السودان ، وبكون كلام صاح إن كنت تقصد اكتوبر 64 وأبريل 1985م "حتى في غياب استكمال وبلوغ غاياتها " لكن كان قاصد يونيو 89 فدا إنقلاب عسكري بإعتراف الإنقلابيين ولو داير تقول عليهو ربيع فإنت حر لكن بكون ربيع في وسط القبور).

ويبدو لى يا أخونا صلاح أنو النقاش حبالو طويلة وأنو أسئلة أستاذنا المحبوب دى تستحق الرد عليها لفائدة قارئ البوست ، مع تحياتى لكليكما .

أخى صداح كيف حالك
قبل ما أدخل فى شرح لمقومات الدولة الاسلامية أنا سأطرح سؤال بسيط
اذا كان المتداخلون معترفين بوجود دوله اسلامية أم لا ؟
اذا كانو ا معترفين بوجودها أصلاً فالمقومات بسيطة
واذا كانوا غير معترفين أصلاً بوجودها فمافى داعى للشرح والتطويل

لنقر أن الذى أمامنا هذا انسان ثم بعد ذلك نبدأ نشرّح هذه أذن ، وهذه رجل
أما الربيع فبمناسبة العيد والعيد الثانى بهديك لو بتحب أغانى الحقيبة أغنية زمن
الر بيع حلّ وفتح الزهر بسام . لأنه فعلاً كان العيد عيدين والربيع ان شاء الله سيكون ربيعين .

حسبنا الله ونعم الوكيل

يعني هؤلاء القادة المخضرمين ( المرتزقة ) عاوزين يغيروا النظام بالدبابة والبندقية ، ما عن طريق الشارع وأقناع الشعب بان هؤلاء الموجودين في السلطة غير قادرين على أدارة البلاد ولا يلبون طلباتهم .

الأخوة المتداخلين زي ما ربنا كتب لهم الهزيمة في أخر مواقعهم في الكرمك وجنوب كرفان الشعب كله سوف يقف ضدهم ولن يجدوا من يساندهم والأيام بيننا وسنرى كيف ستكون نهاية المرتزقة ؟

الاخوة الأعزاء صداح وابورائد خالص التحية والود
ومشكور ابورائد على المرور وحا أرجع ليك لو في العمر مدد

ومعليش أخي صلاح تأخرت في التعقيب على مداخلتك الأخيرة ، وأرى بأنك ركزت على نقطتين في غاية الأهمية ، الأولى تتعلق بمباحث عبد الرحمن الكواكبي ، وأنوه إلى ان محاولات الكواكبي في سبر أغوار الإستبداد كانت محاولات جرئية لو إستصحبنا حكم ذلك الوقت ، وقد أصاب في جوانب كثيرة ، ودا ما موضوعنا ، بس كنت بصدد التنويه إلى ان الإستدلال ما معناهو بأنني متبني اطروحاته بالكامل ، وفي نفس الوقت فإن الزعم بان الإستبداد المعني مقصود بيهو الولاة العثمانيين !! هذا الزعم في غير محله وينفيه الكواكبي نفسه حينما ذكر في مبحثه (( .........وإنّي، إراحةً لفكر المطالعين ، أعدّد لهم المباحث التي طالما أتعبتُ نفسي في تحليلها، وخاطرتُ حتّى بحياتي في درسها وتدقيقها ، وبذلك يعلمون أنّي ما وافقتُ على الرّأي القائل بأنّ أصل الدّاء هو الاستبداد السّياسي إلا بعد عناءٍ طويل يرجحُ قد أصبتُ الغرض. وأرجو الله أنْ يجعل حُسنَ نيَّتي شفيع سيئاتي، وهاهي المباحث............وقد صرفتُ في هذا السبيل عمراً عزيزاً وعناءً غير قليل... وأنا لا أقصد في مباحثي ظالماً بعينه ولا حكومةً وأمَّة مخصصة......)).

أما النقطة الثانية فكانت تقريرية ، فالأسئلة مشروعة وملحة في ظل التطور المتسارع لفكرة ومفهوم الدساتير والقوانين الأساسية ، وبالضرورة تطور النظم السياسية في مستويات الفكر والقول والتطبيق على حد السواء ، بمعنى آخر فلمن نسمع كلمة "دولة" "State" ، فستتبادر للذهن أشكال من المؤسسات الدستورية ، ومن غير المتصور أن يتبادر لأذهاننا ما تعتقده هذه الدولة ، ودا لأسباب منـها :

الإعتقاد بلازم الأشخاص ولا يتصور في حق مؤسسة سياسية وقانونية.

الإعتقاد نفسه بختلف من شخص لآخر ، فما يعتقده شخص ليس بالضرورة هو ما يعتقده الآخرون ، لأننا ببساطة بنحول الإعتقاد نفسه لحقيقة موضوعية مسلم بـها.

أها لو في زول بدعي بوجود مؤسسات دستورية و تنظيمات سياسية تعتقد أو يمكن أن نضفي عليها صفة التدين فعليه إقامة الدليل على صحة ما يدعيه ، ولست مطالباً بعب إثبات ما يخالف هذا الإدعاء بأي حال من الأحوال.

ومن الجانب الآخر ، فوفق هذا السياق لمن نقول تدين الأشخاص ما بنسحب على المؤسسات الدستورية والأشكال السياسية في أي دولة فهل دا بعني "إنكار" لتدين الأشخاص ؟؟ أو إنكار للتدين كمعتقد ؟؟ الإجابة لا بالطبع .

الواقع اليوم يُنبي بأسوأ إستغلال للدين لأغراض سياسية ، وقد برع في ذلك القائمون على حكمنا اليوم ، وبما لم يسبقهم عليه السابقون واللاحقون ، وخلي الشعارات أو الفزاعات التي لا تقدمنا خطوة ، ونجي للواقع الملموس أو المعاش ، وواحدة من المفارقات أو العجائب التي تباعد بين القول والفعل بتكفي ، وبتكون سمعت بقصة الأسقف مرشح المؤتمر الوطني "2010م" في واحدة من دوائر الخرطوم الجنوبية "الكلاكلة" وعلى ما أذكر اسمه قبريال روريج ، فلو حزب المؤتمر قبل بترشيح "أسقف" من بين مرشحيه فهل يجوز لنا أن نتساءل إن كان هذا الأسقف "مع التقدير والاحترام لمعتقده" في عداد "المتوضئين" أم لا ؟؟ وكان مشينا لي قدام شوية تفتكر الأسقف دا ذاتو منو البحميهو من ناس حا يفرضوا عليهو الجزية عن يدِ وهو صاغر ؟؟

أما على مستوى الحياة التي نعايشها ، والنبقى في الجزيرة "مع انها ما بتنفصل " فأين مشروع الجزيرة ؟؟ فإذا كان المشروع أنجزه الإنجليز "غير المسلمين" ، وبغض النظر عن مراميهم "حينـها" فبأي حق باعه المتوضئون ؟؟ وأين ذهبت جموع العاملين في الغيط والمحالج ؟؟ وين مارنجان وود الحداد والحصاحيصا والجاموسي ؟؟ تعرف ماذا حدث للسرايا ؟؟ أسأل في ؤمركز شرطة طابت القريبة دي تلقى واحد من المحاسيب طرد إتحاد الكرة من واحدة من السرايات ووضع رئيس الإتحاد المحلي في الحراسة زي الماحاصل حاجة .. فهل لهذا العمل علاقة بالتدين ؟؟ ولا بيت أبوك كان خِرب شيل ليك منو شلية ؟! فالموضوع ياصلاح ما هو تدين وكفر لا يا أخي.

ولو كنت "..تعلم سلفاً بأنني لا أعتقد بوجود دولة اسلامية ولا اقتصاد اسلامى ولا فكر اسلامى ولا بنوك اسلامية ولاقوانين اسلامية" فمـهلاً أخي صلاح فهذه مواضيع لا يمكن أن أتحدث فيـها ، فهي تجمع بين الفكر والاقتصاد والفلسفة والعلوم المصرفية ، وعلى فكرة فحاجز الخوف إنكسر ، ومن غير المتصور إقناع شخص بإرهابه بأي وسيلة كانت ، وممكن يكون عندي راي في البنوك ولا البصات ولا حتى الأفران المعلق عليها لافتات متدينة ، ولمن أقول الفرن دا بستعمل مواد سامة في عمل الخبز يجيني واحد يكفرني ولا كيف ؟؟ ، وأرجو أن توسع صدرك شوية حتى لو وجدت رايي مخالفاً لرايك فقد قال تعالى " قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم" أو على الأقل من باب " رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب" كما قال الامام الشافعي.

وتقبل شكري وتقديري

يا أبورائد كل عام وأنت بخير

ياخوي الشارع ليهو كلامو ، وتأكد فقوله فصل ما من شك في ذلك ، وكلام المتحالفين لا يخرج من كونه قبول لتحدي الطغمة الحاكمة فالبشير ليهو تصريحات مشهودة في تحدي المعارضين وما باقي ليهو إلا يقول "طالعوني" ، ومع إننا ضد العنق بكل أشكاله إلا أن المسئولية بالكامل تقع على ناس الكنكشة.

أما الموقعة ذات النطاقين في النيل الأزرق وجنوب كردفان فدخول مليشيات المؤتمر للكرمك ليس نـهاية للحرب بأي حال من الأحوال ، لكن ما سألت منو البدفع فاتورة هذه المعارك الدموية ؟؟ منو البدفع ثمن التهجير القسري للآمنين من مواطني تلك المناطق ؟؟ وهذا كلو بسبب طموحات المؤتمر وديمومة الحكم والترطيب مدى الحياة ؟؟

صلاح كتب:: أخى صداح كيف حالك
قبل ما أدخل فى شرح لمقومات الدولة الاسلامية أنا سأطرح سؤال بسيط
اذا كان المتداخلون معترفين بوجود دوله اسلامية أم لا ؟
اذا كانو ا معترفين بوجودها أصلاً فالمقومات بسيطة
واذا كانوا غير معترفين أصلاً بوجودها فمافى داعى للشرح والتطويل.

ياصلاح يا أخي ولمصلحة الحوار فالإعتراف لا يغير في الأمر شي
وإنت إدعيت وجودها وما بتصور نعترف ليك بدولة موجودة في نواحي الإعتقاد
ونحترم إعتقادك وتصورك كشخص متدين لما يمكن أن يكون عليه حال الدولة
فإذا كان التصور لتلك الدولة هو ما تواطنت عليه البشرية في راهننا الماثل !!
وعشان أقرب ليك المسافة وجود دستور يكون مرجع للسلطات التي تمارسها أجهزة الدولة
"التشريعية والتنفيذية والقضائية"
ويكفل الحريات وليس أقلها حرية التنظيمات السياسية والإعتقاد نفسو
وإرساء قيم العدالة والمساواة أمام القانون دون تفرقة بين الناس بسبب اللون والجنس والعرق والموطن الجغرافي
ويضمن العيش الكريم للمواطنين
يبقى سؤالنا هل بنسحب ما يعتقده الأشخاص "المتدينون" على المؤسسات الدستورية والسياسية دي ولا لا ؟؟

وشكرنا موصول مع التقدير

مع خالص الشكر

أخى المحبوب الأسقف الذى استشهدت به نفسه طرد ابنه سيف الاسلا م
بعد أن عذب وحبس وكسرت رجله . وذلك بعد أن اسلم وغير اسمه فلو كان عند تسامح دينى لكان تسامح مع ابنه . ناهيك عن المؤتمر الوطنى .
وعلى فكرة يا أخى أنا أصلاً مادافعت عن أخطاء المؤتمر الطنى وما فى اعتقادى أنهم ملائكة وقد يكون عندى مرارات . وما ذكرت فى مشروع الجزيرة سبق أن كتبت
فى اشارات متفرقة فيما آل اليه .
أما موضوع التكفير أنا حذرت منه كمنهج لأن كثير من الكتاب كفروا حكام بعينهم لاسباب خاصة وأنا لا انتهج تكفير المعين أصلاً لأن الكفر حكم ينبغى أن يصدر من محكمة شرعية ( وده ح يدخلنا فى الردة والمواضيع دى ) وجميل أنه حاجز الخوف
انكسر ومافى أحد يرهب لرأيه هذا ما نتمناه ونسعى اليه .
مع شكرى

الأخ صداح : بعد التحية
ما اختلفنا أصلاً لايوجد مجسم بعينه اسمه الدولة . الدوله دى ما انا وانت وهويتنا
ومعتقدنا وعرفنا فلماذا لاينسحب ذلك على مؤسساتنا ؟ ده طبعاً اذا فرقنا بين حكومة ودولة ؟؟ لأن الحكومات كلها زائلة والدولة باقية .

مع شكرى

أما الموقعة ذات النطاقين في النيل الأزرق وجنوب كردفان فدخول مليشيات المؤتمر للكرمك ليس نـهاية للحرب بأي حال من الأحوال ، لكن ما سألت منو البدفع فاتورة هذه المعارك الدموية ؟؟ منو البدفع ثمن التهجير القسري للآمنين من مواطني تلك المناطق ؟؟ وهذا كلو بسبب طموحات المؤتمر وديمومة الحكم والترطيب مدى الحياة ؟؟

المحبوب ...............

الكلام دا خطير جدا وتغير في الحقائق والواقع ... منو البدا الحرب الحكومة ام هؤلاء المرتزقة ... الحكومة تعمل ليل نهار لأرساء الامن وهؤلاء هم من زعزعوا عيشة هؤلاء الغلابة .
مليشيات المؤتمر الببتكلم عنها دي لم تذهب الي هناك إلا بعد ان وضعت الحرب اوزارها و دا كان لدعم القوات المسلحة بطلب من كل شعب السودان .

أخي المحبوب نختلف مع الحكومة نقول دا صاح ودا خطأ في عين اي واحد ولكن نلفق ونزور الحقائق دا خطر على مصلحة السودان ، يعني عاوزين السودان يبقي صومال 2 ولا الحاصل شنو ؟

بعدين يا المحبوب الحكومة جابت بصات لعودة هؤلاء اللذين تشردوا ورجعت فتحت المدارس و الجامعات وسيرت قوافل لأعادة هؤلاء النازحين ، المحبوب يا اخوي اوعة تسرقك السكينة ودي حاجات ح تكون موثقة في يوم من الأيام على دوت كوم .

حوار سياسي مرحب ، لكن بالبندقية السودان كله ح يقف ضد المرتزقة ديل ودا ما كلامي انا ، دا كلام ناس السودان الموجودين ومتحملين كل الألم والعذاب والضيق .

ما كلامنا نحنا القاعدين في الخليج وراكبين السيارات الفارهه وبندخل السوبرماركت ونجر معانا 3 عربات بما لز وطاب .

المحبوب السودان محتاج لينا كلنا عشان نصحح الوضع الموجود ما نجر البلد لحرب الله العليم عواقبها تكون شنو ؟

بكرة ح تشوف مستندات القذافي ح تطلع ليك كل الجلابيب اللافة دي و البدل دي لم يشتروها إلا بدماء الشعب السوداني وتواطئهم في خيانة وبيع السودان .

اللهم كفينا الفتن ما ظهر منها وما بطن ونجي السودان من المحن ( آمين )

أقسم بالله العظيم ذكرتني الرشيد بدوي عبيد "خطيرة خطيرة" وتلقى الزول شاتا وداها "الكمبو" ، شنو يا يابورائد الخطير ؟؟
والحقائق والوقائع الغيرناها وخلتك تكورك خطيرة خطيرة شنو ؟؟

بتقصد بداية الحرب ؟؟ أها لو قلت ليك بدأها البشير في جامع أبوهو واليوم أكان جمعة والأمة مجتمعة بتصدق ؟؟ تذكر لمن نافع جاء راجع من أديس أبابا بعد توقيعه على الإتفاق الإطاري مع الحركة الشعبية ولا ما بتذكر ؟؟ ، وحتى تعيد النظر في كلامك فبـهدوء أرجو أن تقرأ الكلام أدناه:

(( .....اعلن الرئيس السوداني عمر حسن البشير رفضه للاتفاق الاطاري الذي ابرمته حكومته مع الحركة الشعبية قطاع الشمال بالعاصمة الاثيوبية اديس ابابا بشأن الاوضاع في ولايتي (جنوب كردفان) و(النيل الازرق). وقال البشير في تصريحات نقلتها صحيفة (الاخبار) السودانية الصادره اليوم "ان حزبنا (المؤتمر الوطني) الحاكم رفض الموافقة على الاتفاق الاطاري الذي ابرمه مع الحركة الشعبية قطاع الشمال بشقيه السياسي العسكري". واضاف ان الاتفاق تعامل مع كيان يفتقد للشرعية بحسبان أن الحركة الشعبية الجنوبية صاحبة الشرعية انتهى وجودها في الشمال بانفصال الجنوب وتحول قادتها الذين يمثلونها الى مواطنين لدولة أخرى. وذكر انه أبلغ الوسيط الافريقي تامبو امبيكي بهذا القرار مؤكدا في ذات الوقت ترحيبه بأي جهود يقوم بها امبيكي لاكمال حسم القضايا العالقة في اتفاقية السلام الشامل في ما يتعلق بالترتيبات الأمنية. ..........وكان يفترض أن يوقع الطرفان اتفاق وقف العدائيات لانـهاء المواجهات في الولاية على أساس الاتفاق الاطاري...........)). ايلاف الكترونك 7 يوليو 2011م.
ود الرابط :
http://www.elaph.com/Web/news/2011/7/667379.html

ونجي للإرتزاق والمرتزقة ، وبمساعدة قوقل (( المُرْتَزق اسم يطلق على شخص يخدم في القوات المسلحة لبلد أجنبي من أجل المال. و معظم الرجال و النساء المرتزقة يفعلون ذلك من أجل المال أو لأنـهم يحبون الحرب و المغامرة.....)).

لذلك فكلمة مرتزقة غير جائزة في حق عقار والحلو وعرمان ، خصوصاً إذا ما وضعنا في إعتبارنا إتفاقية السلام الشامل ، التي تضم كل البرتكولات والاتفاقيات التي تم توقيعـها بين الأطراف ، ومشار إليـها في صدر الإتفاقية وهي تتعلق بوقف إطلاق النار الدائم ، ووسائل تطبيق الترتيبات الأمنية وملاحقه المرفقة مع الإتفاقية.

مع كامل التقدير والاحترام

يا المحبوب أنا المبوسط لاني سخنتك دا واحد رقم أثتين : -

الكلام دا كله تمام هل المؤتمر الموطني ضرب طلقة في احد عشان الناس ديل يترمدوا .
الحركة الشعبية زيها وزي اي حزب سوداني لو كات بالطريق المظبوط وتم تسجيلها كحزب سياسي لا حزب مسلح .
بعدين هم منو عشان يعملوا ليهم اجتماعات خارج البلد ويوقعوا معاهم اتفاقات أيطارية .
حزب جاء مع الجنوبيين وانتهي بنهاية انفصال الجنوب عاوزين يشتغلوا في الشمال يجو يسجلو حزبهم ويتلزموا بقوانين الاحزاب السياسية وتنظيماتهم وبعد كدا من حقهم يترشحوا لرئاسة الجمهورية .
لكن الشغل بتاع اللولوة دا ما ح يمشى تاني واي واحد يعمل فيها مجنوب كل الشعب السوداني بالمرصاد له .

بالنسبة لكلمة مرتزقة ...
مالك عقار شمالي ولا جنوبي لما يخوض حرب بالانابة عشان خاطر باقان وسلفة ويقتل أولاد منطقته هو والحلو .
ياسر سجمان دا اكبر مرتزق على وجه الأرض أنسان فاشل بكل المقاييس لما ما لقي ليه وجه مع الجنوبيين وما عرف يطير وين بقي ينطط .
اما إبراهيم خليل سيد المرتزقة وليبيا تشهد قتل أولاد درافور في السودان وفي ليبيا وقبض قبيضه وحمد سيدو
ومناوي : شمالي عائيش في الجنوب مرتزق برضه عشان يقعد في فندق في جوبا خمسة نجوم ويخلي البنجوسات بتاعينوا يقاتوا أهل دارفور .

قولك شنو ؟

» العجلة لم تعد من الشيطان كما كان زمااان ادخل وشوف الفيديو
» وفات الاستاذ علي البشير والد عضو المنتدي هشام علي البشير
» الرسالة القادمة من ،، السماء ،،
» الرسالة التي لن يقرأها أبي
» البشير وكيل هلال في العرس يقبض هلال وكيل البشير في الضرب !! طيب جايبنو هنا لي شنو ؟؟ "صورة"