الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط )
+2
ابوهديل
حسن وراق حسن
6 مشترك
كاتب الموضوع
رسالة
حسن وراق حسن
موضوع: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الثلاثاء 23 نوفمبر 2010 - 10:05
نختلف !! فهذه سنة الحياة نتعصب للرأي.. فهذه فتنة نركب رأسنا فتلك الكارثة !! الاخوة انصار السنة يهدفون الي نشر الاسلام وتطهير العقيدة كما يعتقدون !! الاخوان الصوفية لهم فلسفة في فهم التدين وعلم الباطن واللدن ولا يشركون بعبادة ربهم شيئا والله وحده يعلم خائنة الاعين ما تخفي الصدور!! المشاهد التالية التقطتها من احتفالات اخواننا في الطريقة القادرية العركية بقرية طيبة الشيخ عبدالباقي عند يوم التفريقة الخاص بانتهاء مراسم الحج واعياد الاضحية حيث تقاطر الاحباب والمريدين من كل بقاع السودان يهللون ويكبرون ولا ينطقون الا بذكر الله ومشاهد تهز القلوب والجميع في ميل بذكر الله ومراسم التشييخ للطريقة التي ضمت كل اجناس السودان نوبة وبجا وزنج وحلي وكل قبائل البلاد من فلاته وحوازمة ودناقلة وشوايقة ورطانة في نسيج وحدوي فريد .. تختفي حدود التمايز ولا اثر للعنصرية بكل اشكالها الجميع متحابين ومنشغلين بذكر الله واذا كان للاخوة السلفين في طريقة تدين الاحباب الصوفية فيكفينا ان دعوة الصوفيين وحدت قبائل واجناس هذا البلد وهذا وحده يكفينا لان الدين لله والوطن للجميع !!
شيخ عبدالله ازرق طيبة شيخ السجادة القادرية العركية مثقف ضليع خريج كلية الهندسة جامعة الخرطوم له باع طويل في حلحلة الكثير من القضايا الوطنية فتح داره وخلوته لكل طلاب العلم وحفظ القرآن وللمظلومين والمطاردين من بطش نظام الانقاذ . ضريح الشيخ عبدالباقي مؤسس قرية طيبة وشيخ الطريقة القادرية العركية . ذكر الله الواحد الاحد هو كل ما يسمع هنا احباب في الله الجميع سواسية لافضل علي عربي علي اعجمي الا بالتقوي وذكر الله الا ان بذكر الله تطمئن القلوب احد الاحباب المريدين من طائفة فلاتة الهوسا قادم من الدمازين شباب القادرية من كل الاجناس عازف الصاجات في فرقة الانشاد الديني علي ضربات النوبة تنادي الاحباب والمريدين الي ذكر الله وهكذا انتشر الاسلام دائرة الاحباب والمريدين تتسع كل يوم لا يبغضون احد ولا يسبون عقيدة احد ولا يدعون كمالا في التدين ولكنهم موحدون ويذكرون الله قعودا وقياما . لحظات الصفاء والسموء والتسامح تسود الجميع حتي الجندر يجد مكانه في ذكر الله بدون تمييز
ابوهديل
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الثلاثاء 23 نوفمبر 2010 - 14:54
حسن وراق حسن كتب:
نختلف !! فهذه سنة الحياة نتعصب للرأي.. فهذه فتنة نركب رأسنا فتلك الكارثة !! الاخوة انصار السنة يهدفون الي نشر الاسلام وتطهير العقيدة كما يعتقدون !! الاخوان الصوفية لهم فلسفة في فهم التدين وعلم الباطن واللدن ولا يشركون بعبادة ربهم شيئا والله وحده يعلم خائنة الاعين ما تخفي الصدور!! المشاهد التالية التقطتها من احتفالات اخواننا في الطريقة القادرية العركية بقرية طيبة الشيخ عبدالباقي عند يوم التفريقة الخاص بانتهاء مراسم الحج واعياد الاضحية حيث تقاطر الاحباب والمريدين من كل بقاع السودان يهللون ويكبرون ولا ينطقون الا بذكر الله ومشاهد تهز القلوب والجميع في ميل بذكر الله ومراسم التشييخ للطريقة التي ضمت كل اجناس السودان نوبة وبجا وزنج وحلي وكل قبائل البلاد من فلاته وحوازمة ودناقلة وشوايقة ورطانة في نسيج وحدوي فريد .. تختفي حدود التمايز ولا اثر للعنصرية بكل اشكالها الجميع متحابين ومنشغلين بذكر الله واذا كان للاخوة السلفين في طريقة تدين الاحباب الصوفية فيكفينا ان دعوة الصوفيين وحدت قبائل واجناس هذا البلد وهذا وحده يكفينا لان الدين لله والوطن للجميع !!
شيخ عبدالله ازرق طيبة شيخ السجادة القادرية العركية مثقف ضليع خريج كلية الهندسة جامعة الخرطوم له باع طويل في حلحلة الكثير من القضايا الوطنية فتح داره وخلوته لكل طلاب العلم وحفظ القرآن وللمظلومين والمطاردين من بطش نظام الانقاذ . ضريح الشيخ عبدالباقي مؤسس قرية طيبة وشيخ الطريقة القادرية العركية . ذكر الله الواحد الاحد هو كل ما يسمع هنا احباب في الله الجميع سواسية لافضل علي عربي علي اعجمي الا بالتقوي وذكر الله الا ان بذكر الله تطمئن القلوب احد الاحباب المريدين من طائفة فلاتة الهوسا قادم من الدمازين شباب القادرية من كل الاجناس عازف الصاجات في فرقة الانشاد الديني علي ضربات النوبة تنادي الاحباب والمريدين الي ذكر الله وهكذا انتشر الاسلام دائرة الاحباب والمريدين تتسع كل يوم لا يبغضون احد ولا يسبون عقيدة احد ولا يدعون كمالا في التدين ولكنهم موحدون ويذكرون الله قعودا وقياما . لحظات الصفاء والسموء والتسامح تسود الجميع حتي الجندر يجد مكانه في ذكر الله بدون تمييز
اولا اشكر الاستاذ الفاضل حسن وراق علي هذه المعلوات التي لم تغيب على كثير من الناس ولكن السؤال هو من اين اتيت بان الصوفية هم من وحدو الامة الاسلامية؟ يااستاذي الفاضل لم ولن تتوحد الامة الاسلامية بمعادة الله ورسوله واذا تتبعت جيدا لاحوال الصوفية فانك سوف ترا انهم يفعلون اشياء لاترضي الله ورسوله هل ورد المديح والرقيص والتبرك بهولاء في القران والسنة لا اتحداك واتحدي غيرك واتحداهم هم انفسهم اذا اتيتم بدليل واحد على هذا الفعل. ثانيا الا بذكر الله تطمئن القلوب نعم تطمئن القلوب ولكن ليس بالمديح والنوبات والدجل والشعوذة بل بكتاب الله وسنته كما قال رسولنا الكريم تركت فيكم امرين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم هل وجدت في هذا الحديث نوبات ودجل ورقيص و تبريكات بهذا المتشعوذ . ثالثا الشيخ عبد الله او كما يحلو للبعض تسميته بازرق طيبة انا احسبه دجالا ويحسبه كثيرا من الناس لاننا ليس مطالبين بالباطن ولكن بظواهر الاشياء وظاهر هذا الدجال يبن ماهو عليه وللاسف كثير من الناس اتبعوهو وهم لايعرفون شيئا وهو يمجد لانه كما قلت اوي كثير من الناس من نظام الانقاذ لان اي انسان يحارب هذا النظام فهو ممجد عندكم .(فتح داره وخلوته لكل طلاب العلم وحفظ القرآن وللمظلومين والمطاردين من بطش نظام الانقاذ ). لاتغرك استاذنا الكريم هذه العواطف انت اكبر من ان يضحك عليك مثل هذا. استاذنا الفاضل انا اتكلم معك كانسان عاقل يفرق بين الحق والباطل قال الله تعالي ( ولقد زرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لايفقهون بها ولهم اعين لايبصرون ولهم اذان لايسمعون اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون ) ولنا عودة
الصادق المغربى
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الأربعاء 24 نوفمبر 2010 - 9:06
شكرا اخى ابوهديل على هذه المداخلة كما اشكر الاخ حسن وراق على هذه التغطية ربما ظن ( مع تقديرى واحترامى له ) انه يدارى الموضوع بعنوانه او يخفف حدة الردود عليه ... وربما اعجبته المادة (البوست ) وشكلياته (بعد النظر عن مضمونه ولبه ) فاقول اعلم اخى وراق وحفظك الله ورعاءك ان الصوفية والسلفية خطين متوازيين لا يلتقيان ابدا ( وان التقى بعض منسوبيهما فى خط ثالث اما جهلا منهم او تجاهلا ) كالذى يريد ان يقرب بين الشيعه والسنه فلا ولن يقتربا الا بخط ثالث (اعتقد عبر المؤتمر الوطنى الحاكم ) او بقيادة شيوخ على امثالهم فيهم الجهل او التجاهل ( المعنى اعلاه ) اخى وراق ربما تعمقت فى ما تهدف له الصوفية من اشياء ظاهرة واخرى باطنة لماذا لا تتعمق فيما يدعوا له السلفيين ظاهرا وباطنا يعنى ان تاخذ السلفية كدراسة (حقيقية ) تعرف من خلالها ادق الامور ليس كما يدندن له بعض الاشخاص من تهم تظهرهم وكأنهم اعداء ظالمين للصوفية وبقية الفرق والطوائف والنحل ؟ لماذا لا تضع السلفية فى مجهر الفحص لترى بعض الامراض الدخيلة عليه وهى التى تشوة صورة خطه من صورة جادة نظيفة تدعوا الى دعوة حق الى صورة ضبابية هى دعوة للاساءت والقدح فى الغير ؟ اننى اخى وراق لا اتحدث بلسان جماعة معينة او طائفة معينة ولكنى اتحدث اليك وانا اناصر منهج معين وهو المنهج السلفى الخالص واعتقد وجب علينا ان نوضح بعض جوانبه على الاقل فلى عودة ان شاءالله تحياتى
المغربى
حسن وراق حسن
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الأربعاء 24 نوفمبر 2010 - 11:18
شكرن اخي ابوهديل شكرن اخي الصادق المغربي وكل عام وانتما بخير مروركم اثلج صدري علي هذا البوست الذي اتمني ان نتادوله بعيدا عن التعصب وان نقرب منه ادوات البحث العلمي بعيدا عن التشنج والعبارات المنفرة ويجب ان نستصحب معني الآية الكريمة لو اراد الله ان يجعل امته كلها مسلمة لما عجز عن ذلك ولكن هنالك حكمة في وجود عدد من المذاهب والطوائف والاديان وكل يسبح بحمد ربه ويري انه علي جادة الطريق ويريد من الاخرين اتباع طريقته لانها الاصح . انا شخصيا لا انتمي لطائفة دينية ولا اعادي اخري ولم اقل بان الصوفية وحدوا العالم والامة الاسلامية يا ابو هديل ارجو ان تراجع ما كتبته . من الخطأ ان تصف انسان بما ليس فيه او تحاكمه علي افكاره !! لنا تجارب في الاسلام عندما بدأ في الجزيرة العربية وجد الناس يدينون بديانات مختلفة .. لم يحارب ديانات هؤلاء القوم بل علي العكس ابقي علي جانب كبير منها وتحديدا في شعيرة الحج لان البيت الكبير كان قبل الاسلام وكل ظواهر الطواف بالبيت ( الكعبة ) وتقبيل الحجر ورجم الشيطان كلها موروثات منذ الوثنية لم يحاربها الاسلام وحتي لثم الحجر الاسود قال فيه سيدنا عمر (( والله اعلم انك حجر لا تضر و لا تنفع ولكن لو لا ان ريت رسول الله قبلك لما قبلتك )). ثم انظر مراحل تحريم الخمر لم تجي في أيات التحريم (( حرمت عليك الميتة والدم ولحم الخنزير ..الخ)) لم ياتي ذكر الخمر هنا ثم في سورة النحل ( ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لآية لقوم يعلمون ) وتاتي مرحلة اخري من مراحل التحريم ، ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما )، وعندما ام عبدالرحمن بن عوف الناس للصلاة وكان شاربا للخمر تلعثم واخطأ في قراءة سورة الكافرون اثناء الصلاة لتنزل الآية الكريمة ، ( يا ايها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ) ثم جاءت مرحلة الاجتناب ولم يشاء ان يقال لها تحريم ومن اجتهادات العلماء ان مرحلة الاجتناب اشد من التحريم وهنا مصدر خلاف كبير بين الائمة ( يا ايها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون ) .. الخمر عند اهل الجزيرة العربية كانت صناعة ومورد اقتصادي هام بالاضافة الي ارتباطها بالحياة الاجتماعية ووسيلة من وسائل المتعة والتي وعد الله بها عباده في الجنة وكل ذلك يندرج في مراحل التدرج والحكمة والاقناع الذي نطالب به الاخوة المتشددين من كل ما شبق ذكره اريد ان اقول ان هنالك بعض المظاهر المتوارثة في تدين السودانيين واعتقاداتهم فيها الكثير من الجوانب الخاطئة نتيجة الجهل والخرافة السائدة .. عدد من الصوفية ساهموا في ازالة هذه الخرافة وبعض منهم اكتسبوا منها اتباع ومريدين ولتصحيح الاعتقاد والتدين من هذه الممارسات الخاطئة تحتاج لحكمة وليس لعداوة او تسبيط او اساءة كما يفعل الكثير من المندفعين و ( الثائرين ) من السلفيين الذين ينظرون الي هذه الممارسا كشرك بالله وهو ما لا يراه غيرهم كذلك . السودانيين بطبعهم العناد الا ان الكلمة الطيبة زي ما بقولوا معطت شنب الاسد وهنالك جانب كبير من جوانب انتشار الوعي المتمثل في تعدد وسائل المعرفة المسموعة والمقروءة والمرئية . الاخوة السلفيين تجدهم حرفيين في كل المواضع لا يستعملوا العقل ويريدون النصوص الجاهزة والقوالب الجاهزة لاحكام العقل والاجتهاد عندهم لا يتم الا بالامارة لان مذهبهم في التفكير قائم ومستمد من المذهب الحنبلي وهو مذهب وضعي لا يميل لتحكيم العقل لا يفرقون بين الغاية والوسيلة وما ان تحاجهم في حجة الا وطلبوا منك الدليل في القراءن والسنة علي الرغم من اجتهادهم في هذا الامر و يستكثرون علي غيرهم الاجتهاد.. ماذا يضير العبد اذا استعان بالطبل والدفوف علي ذكر الله لا اري ان هنالك ضرورة لان نبحث في الكتاب والسنة لا يجاد مسوق شرعي لممارسة هذا الشكل من اشكال التعبد واذا استعصي الاجتهاد فباب القياس لم يغلق . الغرض ليس تكبير الكوم او ممارسة تجارية وان تصحيح العقيدة يحتاج لصبر دونه الصبر علي نشر الدعوة والتشدد في تطبيق التصحيح لا يفيد كثيرا بل ويخلق شحنة من البغضاء والعداوة.. ادعوا الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولم يقل بالتعنيف والاستعلاء والاتهام بالتجهيل ومفارقة الجماعة وفي نهاية الامر يختص بالعقل البشري الذي مفتاحه الحجة والاقناع. والله اعلم
ابوهديل
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الأربعاء 24 نوفمبر 2010 - 14:46
(واذا كان للاخوة السلفين في طريقة تدين الاحباب الصوفية فيكفينا ان دعوة الصوفيين وحدت قبائل واجناس هذا البلد وهذا وحده يكفينا لان الدين لله والوطن للجميع !!)
الاستاذ الفاضل وراق انا لم اتي بشي من عندي ولكني رديت عليك من خلال مقالك بان الصوفية هم من وحدو قبائل اواجناس هذا البلد الم يكن هذا كتابك . ثانيا (الاخوة السلفيين تجدهم حرفيين في كل المواضع لا يستعملوا العقل ويريدون النصوص الجاهزة والقوالب الجاهزة لاحكام العقل والاجتهاد عندهم لا يتم الا بالامارة لان مذهبهم في التفكير قائم ومستمد من المذهب الحنبلي وهو مذهب وضعي لا يميل لتحكيم العقل لا يفرقون بين الغاية والوسيلة وما ان تحاجهم في حجة الا وطلبوا منك الدليل في القراءن والسنة علي الرغم من اجتهادهم في هذا الامر و يستكثرون علي غيرهم الاجتهاد). الاخوة السلفين يااستاذي الفاضل لاياتون بشي من عندهم وانما ياتون بالدليل من الكتاب والسنة ولا توجد هناك اشياء من غير دليل ناهيك عن اشياء تتعلق بالدين واتمني الا تتلكم عن المذهب الحنبلي لن الامام احمد بن حنبل لم رحمه الله لم ياتي باشياء من عقله ولكن اتي بها من القران والاحاديث التي وردت عن نبينا صلي الله عليه وسلم اما عن جتهاد السلف كما تقول اجتهادهم لم يكن من فراغ او نوبات او دجل وشعوذة كله كان مبني علي الكتاب والسنة .ثالثا (ماذا يضير العبد اذا استعان بالطبل والدفوف علي ذكر الله لا اري ان هنالك ضرورة لان نبحث في الكتاب والسنة لا يجاد مسوق شرعي لممارسة هذا الشكل من اشكال التعبد واذا استعصي الاجتهاد فباب القياس لم يغلق ). انا اتكلم معاك من منطلق الكتاب والسنة ولا استطيع ان احيل عنه لانه منهج وثوابت لاتسطيع ان تغير فيها شئ ولقد دلَّ الكتاب والسنة على تحريم الغناء، والغناء الذي ورد النهي عنه هو إنشاد الشعر بالألحان ولا سيما مع آلات العزف، وقد جاء عن الصحابة- رضي الله عنهم- تفسير الزور في قوله:" والذين لا يشهدون الزور" [الفرقان:72] وتفسير لهو الحديث في قوله - تعالى-:" ومن الناس من يشتري لهو الحديث" [لقمان:6] وتفسير صوت الشيطان في قوله - تعالى -:" واستفزز من استطعت منهم بصوتك" [الإسراء:64] وتفسير اللغو في قوله - تعالى -:" وإذا مروا باللغو" [الفرقان:72] جاء عن السلف تفسير هذا كله بالغناء، وجاء عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال:" الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل" رواه أبو داود (4927) مرفوعاً بسند ضعيف، ورواه البيهقي في السنن الكبرى (10/223) موقوفاً، وانظر تلخيص الحبير (2113). وجاء عن السلف قولهم:" الغناء رقية الزنى" ولا ريب أن الشعر المُلحن مع الآلات يُطرب، ومصدر الطرب هو الأصوات والأنغام، بقطع النظر عن المعاني، ولكن لا ريب أن الغناء أنواع فبعضه شر من بعض، فالغناء الذي يثير غرائز الجنس ويهيّج على فعل الحرام من الزنى أو الظلم والعدوان، أو يُحبب ما يبغضه الله ورسوله من الأقوال والأفعال أنه أقبح من الغناء الذي يسميه أهله غناءً دينياً، ويضمنونه معاني صحيحة، وقد يضمنونه مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأهل البيت، وهذا المدح تارة يكون مشوباً بالغلو، وحينئذ فإنه مع ما يورثه من الطرب واللهو فإنه يغرس في القلب الغلو في الدين ومنه الغلو في الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والغلو في أهل بيته، وأهل بيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - أغنياء بما أكرمهم الله به من الفضائل عن الغلو في إطرائهم، فالواجب اجتناب الغناء كله، والإقبال على سماع القرآن والحديث، ولا بأس بقراءة الشعر غير ملحن وغير مقرون بالآلات، وهو الشعر النظيف المشتمل على الترغيب بالفضائل ومكارم الأخلاق، أو مدح من يستحق المدح بحق وباعتدال دون إفراط وتجاوز للحدود، ودون توسع في ذلك، فإن التوسع في المباح لا بد أن يكون على حساب الأعمال الصالحة الجليلة، والعاقل الحازم هو من يؤثر الأعلى على الأدنى، ويقدم الأفضل على الفاضل، فأوصي السائل وكل من يقرأ هذا الجواب ألا يغتر بهذه الأشعار التي هي مما يعتني به المتصوفة الذين يتدينون ويعبدون الله بسماع القصائد، ويستغنون بها عن سماع القرآن، ويظنون أنهم بذلك محسنون، فهم مبتدعون ومسيؤون من حيث يشعرون أولا يشعرون، وقد تكون هذه الأشعار الدينية الصوفية أقبح من الأشعار التي تثير الغرائز، من جهة ما يخشى منها من غرس البدع الاعتقادية، ومن التدين بما لم يشرعه الله، فأصحاب هذا السماع يقبلون عليه ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً، بينما المفتونون بالأغاني الخليعة يعترفون بأنهم عاصون في ذلك، ويهمون بالتوبة، ويجاهدون أنفسهم في ذلك، بينما لا يفكر بذلك أصحاب السماع المبتدع؛ لأنهم يظنونه ديناً وهو من دين الشيطان " أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً " [فاطر:8] والله اعلم
ابوهديل
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الأربعاء 24 نوفمبر 2010 - 16:13
إن ناب خطب في البلاد نزيل *** قل يا ولي الله إسماعيل قصيدة دعني أصاحب سادتي ص144 دعني أصاحب سادتي وأماشي *** دوماً على رغم الحسود الواشي وأزورهم في كل حين طالباً بركاتهم *** وأنا لديهم خاشي ما مسني سوء وجئت رحابهم*** إلا وعني ذاهب متلاشي هم عدتي عند الشدائد كلها *** هم ملجئي في كل خطب فاشي إلى أن قال : لذ بالرجال العارفين بربهم *** كالجيلي والبدوي والدقلاشي والمقتفين على هدى من ربهم *** آثارهم كالتوم والكباشي وقال في قصيدة العارفون بالله ص126 ألا يا رجال الغيب أنتم حصوننا*** فما زال مسبولاً على الناس ستركم أيلحقني ضيم وأنتم حمايتي *** وألهث عطشاناً وقد فاض بحركم فحاشى وحاشى أن تضيع عيالكم *** وأنتم عيال الله والأمر أمركم إذا شئتم شاء الإله وإنكم *** تشاءون ما قد شاء لله دركم وقال في قصيدة أحمد الطيب البشير ص112 حملت ذنوباً كالجبال وإنني ***أتيت إليهم خائفاً أترقب ومرغت بالأعتاب خدي تذللاً*** إذ الباب مفتوح لمن يك مذنب ويقول عن والده ص193 فللفتح والإرشاد أنت وسيلة *** كذا لقضا الحاجات أنت مجرب وقال عنه ص198 وعلمه الكريم علم الحقيقة ***وعلم الغيب مع علم المعاهد وقال عنه ص 199 رئيس الكون شرقاً ثم غرباً *** حكيم الطب للداء المؤلم رقا بالسر في الملكوت أيضاً ***وفي الجبروت لا تنكر وسلم يرى بالغيب ما يخفى علينا ***ويسمع صيحة القاصي المكلم ألا يا من تريد الوصل شمر***وقف بالباب صامت لا تكلم وأدخل بالخضوع بغير كبر ***وعند مقامه أبرك وسلم لتحظى بالفيوضات العوالي***عياناً بعضها في النوم يحلم وقال في ص312 أستاذك يافقير ***كون عندو ذليل حقير كون ليه قريب وجار*** له أخدم غير إجار كن ثابت عندهو*** لا تضحك عندهو في كربك أندهو*** بتغيثك جندهو سيب غيرو وليه روح*** قبال تفنى وتروح سلم لو وكن طروح *** كالجسد المافي روح
هذه بعض الأبيات وغيرها أضعاف أعلم أن المساحة الممكنة لا تتيح المجال أكثر من ذلك لكنها موجودة بالتوثيق الدقيق لها.
. الاستاذ الفاضل انا عندي الكثير الكثير من بدع وجهل هؤلاء الامة ومن كراماتهم كما يقولون نسال الله الهداية ولنا عودة
الصادق المغربى
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الخميس 25 نوفمبر 2010 - 9:51
اخى واستاذى / وراق انا اشكرك كثير بل كثير جدا ان تقبل ان يكون هذا البوست بحث علمى لمناقشة اماكن الالتماس بين الصوفية والسلفية وموضع الالغام فيها اقول (المنهج الصوفى فى الازمنة الاولى من ظهورها كانت ترتكز على التقشف فى العيش والتأمل فى عظمة الخالق والتفكر فى قدرته والانقطاع فى التعبد (ولو بطرق ابتدعوها فى ذلك الزمن ) مع اخلاصهم للمعبود اخلاصا معلوم ولو لاعداءيهم لذلك كانت الاختلافات مع المنهج السلفى فى طريقة العبادة التى ابتدعوها مثل (الطبول والمزامير والالحان ) ولكن بعد ذلك ابتدعوا بدع حتى فى معتقداتهم ومرتكزاتهم الايمانية ودخلوا باكثر الابواب خطورة وهو باب (الغيب ) فاصبحوا يشطحون ويأولون ويعتقدون بان هنالك من علوم الغيب فى الاحلام والمنامات التى اختص الله بها بعض عباده الذين يعرفونهم هم فقط ودعوا لذلك خلق كثير واستجاب لهم الكثير بعد ان ابتعدوا عن التمسك بالدليل بالكتاب والسنة وكان دليلهم الاحلام والمنامات والتخيلات التى ما انزل الله بها من سلطان وكانت هذه بداية المناقشات والمناظرات التى اتسعت بعد ذلك الى الاخطر والاخطر ونواصل ان شاءالله المغربى
حسن وراق حسن
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الخميس 25 نوفمبر 2010 - 10:50
الاعزاء ابوهديل والصادق تحياتي!! الاخ ابوهديل هذا ماكتبته: (واذا كان للاخوة السلفين في طريقة تدين الاحباب الصوفية فيكفينا ان دعوة الصوفيين وحدت قبائل واجناس هذا البلد وهذا وحده يكفينا لان الدين لله والوطن للجميع !!) وهذا ما كتبته انت : اولا اشكر الاستاذ الفاضل حسن وراق علي هذه المعلوات التي لم تغيب على كثير من الناس ولكن السؤال هو من اين اتيت بان الصوفية هم من وحدو الامة الاسلامية؟ الفرق واضح بين الامة الاسلامية وقبائل واجناس السودان ( هذا البلد ) الاستاذ الفاضل وراق انا لم اتي بشي من عندي افتكر اتيت بشيئ من عندك وعموما الرسالة وصلت وما علينا !! الاخوة السلفين يااستاذي الفاضل لاياتون بشي من عندهم وانما ياتون بالدليل من الكتاب والسنة ولا توجد هناك اشياء من غير دليل ناهيك عن اشياء تتعلق بالدين واتمني الا تتلكم عن المذهب الحنبلي لن الامام احمد بن حنبل لم رحمه الله لم ياتي باشياء من عقله الاخوة السلفيون يطوعون ما يجيء في الكتاب والسنة وفق افكارهم وكان القران والسنة لا يحتمل اوجه خلافا لما يذكرون تذكروا قول سيدنا علي كرم الله وجه عندما قال ( القرآن حمال اوجه) اما الاحاديث النبوية فحدث ولا حرج انها تعرضت للكثير من الاحاديث المدسوسة وحتي مقياس الاحاديث الصحيحة والمسندة اصبح نقطة خلاف بين العلماء الي درجة ان الازهر الشريف قام بابداء رأيه في اكثر من 800 حديث واصفا اياه بالموضوعة ولا تسلم الطوائف الاسلامية واصحاب المعتقدات من الاتهام بتثبيت ووضع تلك الاحاديث. اقتبس من قولك ادناه حيث لم تشر كل اسناداتك ( الضعيفة ) عن تحريم الغناء وهو طراز من تطويع الاخوة السلفيين لما يأتي ذكره من حديث نبوي او آية قرآنية عموما الاسناد هنا ضعيف بشهادة ماذكرته هنا باللون الازرق: ولقد دلَّ الكتاب والسنة على تحريم الغناء، والغناء الذي ورد النهي عنه هو إنشاد الشعر بالألحان ولا سيما مع آلات العزف، وقد جاء عن الصحابة- رضي الله عنهم- تفسير الزور في قوله:" والذين لا يشهدون الزور" [الفرقان:72] وتفسير لهو الحديث في قوله - تعالى-:" ومن الناس من يشتري لهو الحديث" [لقمان:6] وتفسير صوت الشيطان في قوله - تعالى -:" واستفزز من استطعت منهم بصوتك" [الإسراء:64] وتفسير اللغو في قوله - تعالى -:" وإذا مروا باللغو" [الفرقان:72] جاء عن السلف تفسير هذا كله بالغناء، وجاء عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال:" الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل" رواه أبو داود (4927) مرفوعاً بسند ضعيف، ورواه البيهقي في السنن الكبرى (10/223) موقوفاً، وانظر تلخيص الحبير (2113). وجاء عن السلف قولهم:" الغناء رقية الزنى" ولا ريب أن الشعر المُلحن مع الآلات يُطرب، ومصدر الطرب هو الأصوات والأنغام، بقطع النظر عن المعاني، ولكن لا ريب أن الغناء أنواع فبعضه شر من بعض، فالغناء الذي يثير غرائز الجنس ويهيّج على فعل الحرام من الزنى أو الظلم والعدوان، أو يُحبب ما يبغضه الله ورسوله من الأقوال والأفعال أنه أقبح من الغناء الذي يسميه أهله غناءً دينياً، ويضمنونه معاني صحيحة، وقد يضمنونه مدح الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأهل البيت، وهذا المدح تارة يكون مشوباً بالغلو، وحينئذ فإنه مع ما يورثه من الطرب واللهو فإنه يغرس في القلب الغلو في الدين ومنه الغلو في الرسول - صلى الله عليه وسلم -، والغلو في أهل بيته، وأهل بيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - أغنياء بما أكرمهم الله به من الفضائل عن الغلو في إطرائهم، فالواجب اجتناب الغناء كله، والإقبال على سماع القرآن والحديث، ولا بأس بقراءة الشعر غير ملحن وغير مقرون بالآلات، وهو الشعر النظيف المشتمل على الترغيب بالفضائل ومكارم الأخلاق، أو مدح من يستحق المدح بحق وباعتدال دون إفراط وتجاوز للحدود، ودون توسع في ذلك، فإن التوسع في المباح لا بد أن يكون على حساب الأعمال الصالحة الجليلة، والعاقل الحازم هو من يؤثر الأعلى على الأدنى، ويقدم الأفضل على الفاضل، فأوصي السائل وكل من يقرأ هذا الجواب ألا يغتر بهذه الأشعار التي هي مما يعتني به المتصوفة الذين يتدينون ويعبدون الله بسماع القصائد، ويستغنون بها عن سماع القرآن، ويظنون أنهم بذلك محسنون، فهم مبتدعون ومسيؤون من حيث يشعرون أولا يشعرون، وقد تكون هذه الأشعار الدينية الصوفية أقبح من الأشعار التي تثير الغرائز، من جهة ما يخشى منها من غرس البدع الاعتقادية، ومن التدين بما لم يشرعه الله، فأصحاب هذا السماع يقبلون عليه ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً، بينما المفتونون بالأغاني الخليعة يعترفون بأنهم عاصون في ذلك، ويهمون بالتوبة، ويجاهدون أنفسهم في ذلك، بينما لا يفكر بذلك أصحاب السماع المبتدع؛ لأنهم يظنونه ديناً وهو من دين الشيطان " أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً " [فاطر:8] والله اعلم كل امة تختار ما يتوافق وذوقها في باب المتعة والاستمتاع بعض الامم يستهويها الرقص وبعضها الغناء وبعضها سباق الهجن و آخرين المصارعة وكل شعوب الدنيا يجب ترفه عن نفسها ومعني قوله صلي الله عليه وسلم ( رفهوا عن انفسكم ساعة بساعة ان القلوب اذا كلت عميت) او كما قال .. كان عليه السلام في حديث السيدة عائشة يشهد اللعب ويستمع لنقر دفوف صبية الاحباش وكان شاعره حسان بن ثابتة احد وسائل الترفيه بشعره وهجاءه لكفار قريش : شاعر الرسول حسان بن ثابت إنه الصحابي الجليل حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري -رضي الله عنه-، وكان يكنى أبا عبد الرحمن، وأبا الوليد، وأبا الحسام، ويقال له: شاعر رسول الله (. وهو أحد فحول الشعراء، وكان شعره في الجاهلية من أجود الشعر، قال عنه أبو عبيدة: فُضِّل حسان على الشعراء بثلاث: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبي ( في أيام النبوة، وشاعر اليمن كلها في الإسلام. وكان ( يضع له منبرًا في المسجد وهو ينشد الشعر، ويقول: (إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما ينافح (يدافع) عن رسول الله () [أحمد والترمذي]، وقال له النبي (: (اهج -يعنى المشركين- وجبريل معك) [البخاري]، وقال له (: (اهج قريشًا، فإنه أشد عليهم من رشق النبل) [مسلم]. وعندما استأذن حسان النبي ( في هجاء قريش، قال له (: (فكيف بنسبي؟) فقال: والله لأسلنَّك (أنزعك) منهم كما تُسلُّ الشعرة من العجين. [البخاري]، فقال له (: (إيت أبا بكر، فإنه أعلم بأنساب القوم منك)، فكان حسان يذهب إلى أبي بكر ليعرف منه أنسابهم. فلما سمعت قريش هجاء حسان لهم، قالوا: إن هذا الشعر ما غاب عنه ابن أبي قحافة (أي: أبا بكر). وقد هجا حسان أبا سفيان، قائلاً: هَجَوْتَ مُحَمّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ وَعَنْدَ اللَّهِ في ذَاكَ الجــَزَاءُ هَجَوْتَ مُطَهرًا بـــرَّا حَنِيفًا أمين الله شِيمتُه الوفــاءُ فإنَّ أبي وَوَالِدَتِي وَعِرضي لِعِرْضِ مُحَمّدٍ مِنْكُم وِقَاءُ وقد أعطاه النبي ( جارية اسمها سيرين، وهى التي أرسلها المقوقس حاكم مصر هدية له ( مع أختها مارية، فتزوجها حسان، وأنجبت له عبد الرحمن. وقال حسان في وصف النبي (: مَتَى يَبْدُ في الدَّاجِي البَهيمِ جَبِينـُه يَلُحْ مثلَ مِصْبَاحِ الدُّجى المتوقدّ فَمَنْ كَانَ أوْ مَنْ قَدْ يَكُونُ كأَحْمَدٍ نِظَام لحقِّ أوْ نِكَال لِملْحِــدِ ومرَّ به عمر وهو ينشد الشعر في المسجد، فقال: أتنشد مثل هذا الشعر في مسجد رسول الله (. فقال حسان: لقد كنت أنشد وفيه من هو خير منك (أي: النبي ()، فسكت عمر. [متفق عليه]. وقيل لحسان: ضعف شعرك في الإسلام يا أبا الحسام. فقال: إن الإسلام يمنع من الكذب، وإن الشعر يزينه الكذب، والشعر الجيد يقوم على المبالغة في الوصف، والتزيين بغير الحق، وذلك كله كذب. وتوفي حسان في خلافة عليّ، وعمره مائة وعشرون عامًا، ستون منها في الجاهلية، وستون في الإسلام. نجيئ الي ذكر اخوتنا الصوفية ومداح الرسول واذكر هنا المادح الاشهر حاج الماحي والذي خلف لنا تراث في الادب والتاريخ والجغرافيا وعلم الفلكلور ووثق لسيرة الاولياء ودائما ما يبدأ مدحه علي الرسول بذكر الله المعبود وعندما يمدح فان ذلك يتم بأدب الي درجة انه يستحي من مخاطبة الله عز وجل تادبا بل يرجوه ان يجيب له طلبه بعد تسخير اولياءه الصالحين الذين اصطفاهم الحق عز وجل ( الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) والصوفية في ادبهم متزودين بقول الحق عز وجل في كثير من الاحيان ودونهم سيره سيدنا موسي الذي اراد ان يري الله عزّ وجل وقال له الله ( انظر الي هذا الجبل ) ان استقر مكانه فسوف تراني الخ القصة ففي ادب السادة الصوفية انهم لا يتجاسرون في مخاطبة الحق بالرغم من قال ( ادعوني استجب لكم ) حتي هذه الدعوة يري بعضهم يجب ان تتم بواسطة من هم اعلم واولي وارفع مرتبة اختصها الله بعباده الاولياء .. تامل في هذه القصيدة لحاج الماحي وقل لي بربك اين الشرك هنا : في قصيدته الشهيرة التمساح والذي اقلق اهل منطقة الشايقية وارهبهم وضيق عليهم عيشهم وقطع بهم السبل وهم الذين يعتمدون علي النيل في الزراعة والصناعة البسيطة ( الفخار والري ) والصيد اختفي الامن والامان من حياتهم (( فاليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وآمنهم من خوف )) لم يجدوا ملتحفا من دعوة الله عبر اولياءه الصالحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون : يا رحمان ارحم بى جودك
يارحمـان ارحم بى جودك دلى الغوث ينزل فى بلودك سم يا فمى اذكر معبودك قول يا واحدا حى فى وجودك يا مسعد اسعد بسعودك ونحن نصلى على مريودك ***** يا رحمان ارحم بى برك يا حافظ فى بحرك وبرك فى وليانك اطلق سرك خل نيشاتن اليتحرك ***** آمين آمين يا كاشف الغمه جنب ها الدابى تصبحو رمه تسلط واحد ايدو مدمه يعجل قتلو قبيح القمه ***** يا الخلفا الحالكم مرضيه يا اهل البيعه العقدوا النيه التمساح سكن الشايقيه خلو اليروح نسيا منسيا ***** يا ابن ادريس عدل نيشانك فوق الكل عامر ديوانك هم يا شيخ الناس حيرانك فى التمساح بين برهانك ***** يا ابن ادريس شيخنا النورانى يا صاحب الفتح الربانى يا ابنو العركى ويا السمانى ارمو سهامكم يا فرسانى ***** شئ لله يا ذات التجلى صاحب السر والفتح الكلى يا الغوث البى الكون متولى التصريف هيلك عجلى ***** يا عبد الوهاب التازى يا اب درعا منسوب بى حجازى التمساح تمساحا خازى درنا العوم ادونا الاجازى ***** يا الداسوقى وشيخو رفاعى يا حسن التواع كون واعى الشبلى وشيبان الراعى ارمو سهامكم يا شجاعى ***** شئ لله يا اهل الدايره يا الفى الكون اسراركم سايره ارخو السر فى السحره الغايره خلو الدايره التصبح نايره ***** وينكم لى وينكم يا قومنا سهرانين نحسب فى نجومنا التمساح حجر لى عومنا ان ما جيتونا عليكم لومنا ***** وينكم وينكم يا ديله يا اهل ا لحضره الليله الليله اجتمعوا وخلوا البهديله التمساح احموهو الشيله ***** وينكم لى وينكم يا كمل يا لحاق فيكم بتأمل يا الفوت البى الكون اتحمل عرض الدار روح يتهمل ***** وينكم لى وينكم يا كسر يا لحاق فيكن بدثر التمساح بلحيل انجسر امرو عليكن ماب يتعسر ***** شئ لله يا حسن البصرى صهيب الروم ذا النون المصرى يا الدباغ ابو سرا يسرى يا ابن المحجوب الناس متحسرى ***** شئ لله يا اب جلابيه يا عثمان شيخ الختميه يا الصلاح جمله الاولياء التمساح شوفولو اذيه ***** شئ لله يا راجل البقعه يا اهل الحضره البعد الهجعه يا الفكى شيخ الهام اب تسعه شيل الدابى تحتكم بدعه ***** شئ لله يا عبد القادر محى الدين البحر السادر يا ود زينب قوم لى مبادر يا ود حاج قول جيتكم حاضر ***** شئ لله يا راجل البركل يا قايم الليل ماب تكسل يا عايم بالله اتوكل قول للدود من بلدى اتفضل ***** يا اهل الركب الفات بى ليلو ما فيكم واحدا شاد حيلو احمد واحمد واحمد شيلو ود عدلان فوق راسو اديلو ***** يا ياسين يا ود حميده يا اهل القبه الباقيه فريده انتو ما ابتا طيتو اكيده ما بتغلبكم هذى الصيده ***** يا رجاله نورى اتلموا خلو الغفله جميعكم هموا محمد صالح قام بى عمو لطم الدود بالسر فوق فمو ***** يابا حمدتو اب نايبا شوكه صاحب سر وايدك مبروكه يا اب نيران الحقنا بابوكا هم يا شيخ الناس زموكا ***** يا الفكى شيخ العبد الصالح يا لحاق فى بحر المالح ود بيلى و عووضه القارح وين حاج عيسى القدر الطامح ***** يا اب شارب واولاد السته امانى عليكم ليش ها السكته اسمع يا شيخ القول ليك انت جرت الحين فى بلادكم نكته ***** الزرق ابوات ود حاج موسى يا الكمل ما فيكن دوسه البلد الكانت محروسه اتحجر العوم والناس محبوسه ***** يا ود جابر ليك بنادى قوم با خوانك لا البولادى يا العجمى اب رزقا صيادى اخدوا الشكره العادى العادى ***** يا اولاد جابر بى عجميكن قوم الخمسه واكربوا سريكم نادوا اب رابعه وخلوا يجيكم قتل الدود مو قاسى عليكم ***** يا وراق يجن حوباتك فى التمساح بين آياتك خلو يصوب من بلداتك لا يتمسخر فى زوراتك ***** شئ لله يا رجالتنا شرف الدين فرسان المتنه صالح السلمى اسمعوا كلمتنا احبسوا الدود لا يطل صفحتنا يا النبى بى جاهك ثبتنا احفظنا واستر عربتنا اكوى اعدانا وكيد شامتنا فى الدارين اكتب راحتنا ***** البنيان يا جمله صحابى الغوث يا قطب الاقطابى الشبلى وبدوى النشابى ارخو السر فى هذا الدابى ***** على المحبوب صل يوت يا برا عدد مخلوق جميع لا الذره نظملوا الماحى قصيده وجرا تنجى الامه فى يوم الحرا ***** صلاه الله عدد ما لبا وقاف الحج وطواف الكعبه سلاما جابوا الماحى معبا يعم السيد والال والصحبا وهاكم واحدة اخري للتامل في البديع وحب الرسول الذي فجر شاعرية حاج الماحي ليخرج لنا الدرر الغوالي في رائعته سمح الوصوفو : سَمح الوصوفو يا رب نشوفو حَرَمو وسُرُوفو ..نَعقِبْ نطوفو الراوي سَمّ ونقّر دفوفو *** مَدحاً مُوزّن ..فوق الحُروف بالألف.. الله ربي اللطوفو *** بالباء .. بهلّو الأسرار في جوفو بالتاء .... توانى مِسْكو العَسوفو *** بالثاء .. ثنايا بَرقاً خَطوفو يالجيم .. مجمّل سمحات وصوفو *** بالحاء .. حُيُالو ضرع العجوفو بالخاء ...........لخلقو ينظر يشوفو *** بالدال .. دَواياَ للصايبو جوفو بالذال ..لى ذكراً شاع في الخيوفو *** بالراء .. رءوفاً للناس عَطوفو بالزين ....... لى زياً يوي العَكوفو *** بالسين .. يساعد للكان لهوفو بالشين.. شفاعتو يوم الوقوفو *** بالصاد .. صحابتو شايلين سيوفو بالضاد .. يضوّي بين الألوفو *** بالطاء .. مُطهّر قلبو الرؤفو بالظاء.. يظِلّو الغيم رفوفو *** بالعين ..علامتو فوق الكتوفو بالغين .. غَفَرْلو وأمّن لى خوفو *** بالفاء .. فصيحاَ للسر كَشوفو بالقاف ....... قفّل باب الخسوفو *** بالكاف .. لى كفاَ ينبع سُرُوفو باللام ..... لِماهو يا رب نشوفو *** بالميم .. معاهو يوم الوقوفو بالنون .. نروّح لى ذاك غوفو *** بالهاء .. نهاجر ونسعى ونطوفو بالواو ...ولامِن آخر الحروفو *** بالياء.. يمينو يكرم ضيوفو يا ربّي سَآلك تقبل لى مطلب *** تعطيني جملاً كَبِبي أصهب مُو الدون قِصيّر وماهو المشقلب *** أصهب بشاري طايع مأدب صدراً مفجَّج في شوفتو ترغب *** سَرجاَ سناري محكوم مذهب والفروة مِرعِزْ اتنيها واركب *** فوقو إن رفعت من حينو جَلّب قُلتْ يا سلاماً أقبل وقبقب *** تسمع مشيهو رجليهو طَبْ طَبْ ينسف دوايرو بينات يلعب *** ليهو المسافة تِنْصّرْوتقرب الماحي فوقو بىمدحو يطرب *** بى زمزميتو والزاد محقّب إن ردت تاكل وإن ردت تشرب *** هوِّى ومُناي في ام سور وكوكب القبة خضراء ونساما هبهب *** نوصل نزورو وفي شفاعتو نُكتب
الصادق المغربى
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الخميس 25 نوفمبر 2010 - 16:20
الاخ / وراق كنت اتمنى ان يكون النقاش فيه نوع من الابداع فى العطاء والاخذ ان تعطى جرعة صغيرة وان تأخذ مثلها حتى نحس بالمتعة العلمية والفائدة المرجوة لا ان نسرد موضوع بكامله يحتوى على عشرات السطور التى يجب ان نمر عليها مرور الفاحص والهميم . كيف لئ ان اتمعن فى عشرات الاسطر وانا فى (كوفى نت ) محسوب علىّ الزمن لحظة بلحظة وان استطعت القراءة فكيف ارد او اكتب ماعندى . لقد سطر قلمك عشرات الابيات من القصائد الصوفية وقبل ان انتهى من قراءتها ( زمنى المحدد انتهى ) ثم عدت مرة اخرى ارجو ان يكون التبادل بجرعات مناسبة حتى نستفيد ونفيد ومسالة ثم مسالة ولك احترامى المغربى
صفوان فاروق وراق
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الخميس 25 نوفمبر 2010 - 16:55
بسم الله والصلاة على سر الله الساري في كل ذرات الوجود.. تحياتي اخي يوسف وعساك طيب.. تعليقي على توقيعك وهو عبارة عن مقطع من اغنية-(مااظن بغنوها في عيد الام او ساحات الفداء او هي مذكرة للاخرة ومكارم الاخلاق..الخ)- لأحمد الصادق :
ياماعشت الدنيا قبلك آهة تمشي وآهة ترجع يوم لقيتك كاسي أصبح بي سلافةالصحو مترع ياخلاصةالحُسن كلو قلبي ريدك ماببلو دايرأشوفك أناكل لحظة وبي النعيم في قربك أحظى انالمااشوفك بنشرح قلبي ينسى احزاااان زمانو
من باب أولى الالتزام بمنهجك كسلفي او انصار سنة في تحريم الغناء لا ان تذيل مشاركاتك بالاغاني كتوقيع !!! لاحظ وجه الشبه فيما يلي من مناقشة تمت مع الاخ خضر جندي .. http://www.alhasahisa.com/montada-f7/topic-t4784.htm?highlight=%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a9+%d9%85%d9%86+%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%a1+%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b1
الصادق المغربى
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الجمعة 26 نوفمبر 2010 - 7:27
الصادق المغربى كتب:
الاخ / وراق كنت اتمنى ان يكون النقاش فيه نوع من الابداع فى العطاء والاخذ ان تعطى جرعة صغيرة وان تأخذ مثلها حتى نحس بالمتعة العلمية والفائدة المرجوة لا ان نسرد موضوع بكامله يحتوى على عشرات السطور التى يجب ان نمر عليها مرور الفاحص والهميم . كيف لئ ان اتمعن فى عشرات الاسطر وانا فى (كوفى نت ) محسوب علىّ الزمن لحظة بلحظة وان استطعت القراءة فكيف ارد او اكتب ماعندى . لقد سطر قلمك عشرات الابيات من القصائد الصوفية وقبل ان انتهى من قراءتها ( زمنى المحدد انتهى ) ثم عدت مرة اخرى ارجو ان يكون التبادل بجرعات مناسبة حتى نستفيد ونفيد ومسالة ثم مسالة ولك احترامى المغربى
الاخوة الكرام لقد طلبت فى مداخلتى المنسوخة اعلاة ان يكون المداخلة صغيرة ومختصرة ومفيدة ومقيدة (بمسألة واحدة ) حتى يتم المناقشة فيها نقاشا علميا نصل فيه الى قانع ومقتنع او موصل علم ومستقبل علم وتقبله فاذا بالاخ صفوان يدخلنا الى (بوست ) كامل يتكون من ثلاثة صفحات وبه اكثر من موضوع مما يجعل النقاش شائكا والمعلومة مستصعبة الوصول (وهذا ما كنت اخشاه ) ليس من المعقول ان نتحدث عن الولاية ومن هم اولياء الله ثم نكون كما كنا لننتقل فى طرفة عين الى الغناء وحرمته او جوازه ثم نكون كما كنا من قبل ثم ننتقل فى طرفة عين الى العلو والاستواء ومن قبل ومن بعد لم نصل لتعريف نتفق عليه فى معنى الدليل والبرهان وما نستند عليه فى النقاش الكل يعلم بان الدليل هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن ليس لنا اتفاق كيف ناخذ منهما وكيف نسلم ونستند عليهما ؟ فالتكون اول مسألة نناقشها (الكتاب والسنة ) (الكتاب عدد سوره عدد اياته و...) و(السنة كم كتاب معتمد عليها وماهى ؟ هل نسلم بها جميعا ونتفق على صحتها ام هنالك جزيئة مشكوك فيها حتى نتفق على ازاحتها فعندما نتفق على هذين الامرين ونوقع عليهما ونبصم باصابعنا العشرة فى اتفاق تااااام نتحول الى ما دونهما من مصادر العلم الى ان نتفق وهكذا .............الخ اما ان يكون النقاش هكذا ويتحول تدريجيا الى ان يصل الى الجرح والتشهير والنقد الذى لا فائدة منه (فهذا ما لا نريده فمن الاحسن ان نكون مع محليتنا وشوارعنا المكسرة ...) نعيد وجهة النظر الى صاحب (البوست ) تحياتى المغربى
صفوان فاروق وراق
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الجمعة 26 نوفمبر 2010 - 16:46
العزيز الصادق اسعد الله اوقاتك مداخلتي كانت تعليق-ولاارى غضاضة في ذلك- على توقيع الاخ يوسف حيث توجهت اليه بالكلام ودعوته ان يلاحظ التشابه بين موقفه وموقف الاخ خضر في مناقشة سابقة.. عزيزي الصادق ماالمانع في ان تكتب انت بالقدر الذي تراه مناسبا لزمنك وللموضوع المطروح؟ ولكن بالتاكيد هناك من يستفيض في الشرح للفائدة ولايجب تقييده اذا توفر له الزمن واذا كان لديه مايعرضه في طريقة التناول والجرعة المناسبة حسب رأيه. وابقى عافية
ابوهديل
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الأحد 28 نوفمبر 2010 - 7:44
الاخ الفاضل صفوان جزيت خيرا على هذا التوضيح المفيد وكلنا خطاءون وخير الخطاءون التوابين وبعد الاستاذ الفاضل حسن وراق لا شك في أن بعض النقاشات تكون عقيمة إذا لم يُتفق فيها على أصول يُرجع إليها عند الإختلاف, ولا يزعم منصف أن كل آراءة وإجتهاداته صحيحة، وكل آراء وإجتهادات الآخر خاطئة، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها. نعم لو قلنا أن كل في أيدي حق لأصبح كله باطلا، وإن قلنا كل ما في أيدي الناس باطل لإنتهى أمر الدين، وهذا لا يقول به مؤمن. إذن لا بد من أن يكون ما في أيدي الناس حق وباطل، ولا يدعي أحداً الحقيقة كاملة، وكذا لا ينبغي أن ينفي أحداً الآخر، فجل المذاهب فيها حق وباطل. وهذا جلي للمنصف المتجرد من الأهواء والغرض. فعندما نرى على الآخر مأخذاً، لا ينبغي أن يحمل هذا على بطلان مذهبه كله، وكذلك ليس على الآخر أن يبطل أصول الناقد، لمجرد قصور في الفهم أو الإعتقاد بأن الآخر قد طعن في الثوابت.
ولا شك أن هناك في علم الحديث والجرح والتعديل إختلافات كثيرة، ومنشأ هذا الإختلاف هو إجتهادات خاطئة من البعض، أو ممن تكلم في هذا العلم من غير أهله، فلو أسقطنا كل علم بسبب وجود الإختلاف لأنكرنا وجود الله أو تركنا الكلام في إثبات وجوده لأن هناك من لا يعتقد بوجوده أصلاً ويدلل على ذلك بكل ما أوتي من قوه. فالحقيقة الوحيدة الذي لم يختلف فيها احد هي الموت.
أما الإدعاء بتطويع النصوص من قبل أهل السنة فمردود، فما يميز أهل السنة عن غيرهم انهم يتخذون من آيات القرآن ونصوص السنة دين، وليس العكس كما يفعل غيرهم من الذين يضعون عقائد ما أنزل الله بها من سلطان ثم يلّون أعناق الآيات ويطوعونها لتبرير هذا الإعتقاد، فإن عجزوا، وضعوا من الأحاديث ما يخدم أغراضهم، ويؤيد باطلهم، حتى قال قائلهم: كنا إذا هوينا أمراً صيرناه حديثا. فهذا من أسباب إختلاف الحديث الذي ذكرته في ردك، ولعل ترى ذلك حجة عليك وليست لك.
وإن أردتها أوضح، فهاكها من قولك في حق علي رضي الله عنه "كرم الله وجه" فهل ترى هذه العبارة صحيحة، وهل هي مقتصرة عليه فحسب؟، أو أنها أصبحت مع مرور الزمن حقيقة إنطلت على البعض إما جهلاً أم تساهلاً، فمن أيهما أنت؟ وعليها قس ما وقعت فيه من أمور أصحت ثوابت عندك رغم أنها لا أصل لها. ثم أعلم أن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه قد حث على الإحتجاج بالكتاب والسنة أما مقولته هذه للخوارج فلها أسبابها وليس على إطلاقها. فمن أقواله رضي الله عنه في ذلك : فالقرآن آمر زاجر، وصامت ناطق، حجة الله على خلقه، أخذ عليه ميثاقهم، وارتهن عليهم أنفسهم، أتمّ نوره، وأكرم به دينه، وقبض نبيه J وقد فرغ إِلى الخلق من أحكام الهدى به. وقوله: فإن الله سبحانه لم يعظ أحدًا بمثل هذا القرآن، فإنه حبل الله المتين، وسببه الأمين، فيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاء غيره، مع أنه قد ذهب المتذكرون، وبقي الناسون أو المتناسون، فإذا رأيتم خيرًا فأعينوا عليه، وإذا رأيتم شرًا فاذهبوا عنه، فإن رسول الله ص كان يقول: يا ابن آدم! اعمل الخير ودع الشر، فإذا أنت جواد قاصد. وقوله: ولكم علينا بكتاب الله تعالى وسنة رسوله J والقيام بحقه، والنعش لسنته. وقال: وعليكم بكتاب الله، فإنه الحبل المتين، والنور المبين، والشفاء النافع، والري الناقع، والعصمة للمتمسّك، والنجاة للمتعلّق، لا يعوجّ فيقام، ولا يزيغ فيستعتب، ولا يخلقه كثرة الرد، وولوج السمع، من قال به صدق، ومن عمل به سبق. وغيرها كثير، وهذا فهم قاصر لقوله رضي الله عنه. فينبغي على المنصف إعمال العقل في جل النصوص. وأرى أن هذا وهن آخر وقعت فيه، لأنك تتبع المنهج الإنتقائي في فهم النصوص. عود على بدء. فأبو حنيفة لم يكن حنبلياً وهو من أشد الناس تحريما للغناء، حتى جعل سماعه من الذنوب، وكذلك الإمام مالك، لم يكن حنبلياً وقد سُئل عن الغناء، فقال: إنما يفعله عندنا الفساق. وهكذا الإمام الشافعى، حتى قال عن المغنى والمغنية : لا تجوز شهادة واحد منهما. والأمر فيه طول، وليس مقياسه إنتقاء أشعار لا تحوي على شركيات، ومن ثم جعلها مقياساً لسائر المخالفات، فالمقصود أن أمثال هذه العقائد مصائد للشيطان وإستدراج، وباب من أبواب الزلل. أما القول بأن كل امة تختار ما يتوافق وذوقها في باب المتعة والاستمتاع، فبعض الامم يستهويها الرقص وبعضها الغناء وبعضها سباق الهجن و آخرين المصارعة وكل شعوب الدنيا يجب ترفه عن نفسها.. ألخ، فأقول: لا أدري منذ متى أصبحت رغبات الأمم من مصادر التشريع؟!. فهذا من أعظم أبواب الشر، ولا أظن أن عاقلاً من المسلمين يقول به، وعجبي ممن يقول بهذا ثم يدعي على الآخرين بأنهم يطوعون الشرع وفق عقولهم. ولعل هذا يقودنا إلى التسائل عن تعارض العقل مع النقل، فأيهما يُقدم؟ وبها ننهي ردنا المختصر ، أما التفاصيل الجزئية أو الفقهية فلا أرى الكلام فيها مناسباً ما لم يُتفق فيها على أصول يرجع إليها عند الإختلاف. فتأمل. الاستاذ الفاضل حسن انا اريد ان اسألك سؤال انت بتنقل الكلام نقل ولا بتعي مانقلته ام هي مجادللات وبس قصيدة شيخك الماحي امسكها من اولها واقراها جيدا وتمعن في كلماتها واترك النقل لحين تعرف انت مافي داخل هذه القصيدة التي انت تستدل بها انا تمنيت ان تستدل لنا بشئ افضل من هذه البدع والخرافات التي تأتي بها انا اقول ليك قران وحديث وانت مصر ان تاتي بهذه البدع عافاك الله ولنا عودة
حسن وراق حسن
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الإثنين 29 نوفمبر 2010 - 9:46
الاخ ابو هديل اكتفي هنا بما اوردته في صدر مداخلتكالاستاذ الفاضل حسن وراق لا شك في أن بعض النقاشات تكون عقيمة إذا لم يُتفق فيها على أصول يُرجع إليها عند الإختلاف, ولا يزعم منصف أن كل آراءة وإجتهاداته صحيحة، وكل آراء وإجتهادات الآخر خاطئة، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها. نعم لو قلنا أن كل في أيدي حق لأصبح كله باطلا، وإن قلنا كل ما في أيدي الناس باطل لإنتهى أمر الدين، وهذا لا يقول به مؤمن. إذن لا بد من أن يكون ما في أيدي الناس حق وباطل، ولا يدعي أحداً الحقيقة كاملة، وكذا لا ينبغي أن ينفي أحداً الآخر، فجل المذاهب فيها حق وباطل. وهذا جلي للمنصف المتجرد من الأهواء والغرض. فعندما نرى على الآخر مأخذاً، لا ينبغي أن يحمل هذا على بطلان مذهبه كله، وكذلك ليس على الآخر أن يبطل أصول الناقد، لمجرد قصور في الفهم أو الإعتقاد بأن الآخر قد طعن في الثوابت.: لان ما جاء في عجيزة المداخلة متناقض تماما مع ما ذكرت. ما اوردته بشأن الغناء غير ملزم لاننا كنا نطلق علي المغنيين (( الصعاليك والمطاليق)) والان المغنيين هم بناة هذه الامة اناس محترمين لهم رسالة في صياغة وجداننا (( ايه رايك في اغنية للنور الجيلاني ؟؟؟)) وخليك من وردي ومحمد الامين .. بالغتك يا ابوهديل اما شيخي حاج الماحي فهو فلتة لن تتكرر
الصادق المغربى
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الإثنين 29 نوفمبر 2010 - 16:46
الصادق المغربى كتب:
شكرا اخى ابوهديل على هذه المداخلة كما اشكر الاخ حسن وراق على هذه التغطية ربما ظن ( مع تقديرى واحترامى له ) انه يدارى الموضوع بعنوانه او يخفف حدة الردود عليه ... وربما اعجبته المادة (البوست ) وشكلياته (بعد النظر عن مضمونه ولبه ) فاقول اعلم اخى وراق وحفظك الله ورعاءك ان الصوفية والسلفية خطين متوازيين لا يلتقيان ابدا ( وان التقى بعض منسوبيهما فى خط ثالث اما جهلا منهم او تجاهلا ) كالذى يريد ان يقرب بين الشيعه والسنه فلا ولن يقتربا الا بخط ثالث (اعتقد عبر المؤتمر الوطنى الحاكم ) او بقيادة شيوخ على امثالهم فيهم الجهل او التجاهل ( المعنى اعلاه ) اخى وراق ربما تعمقت فى ما تهدف له الصوفية من اشياء ظاهرة واخرى باطنة لماذا لا تتعمق فيما يدعوا له السلفيين ظاهرا وباطنا يعنى ان تاخذ السلفية كدراسة (حقيقية ) تعرف من خلالها ادق الامور ليس كما يدندن له بعض الاشخاص من تهم تظهرهم وكأنهم اعداء ظالمين للصوفية وبقية الفرق والطوائف والنحل ؟ لماذا لا تضع السلفية فى مجهر الفحص لترى بعض الامراض الدخيلة عليه وهى التى تشوة صورة خطه من صورة جادة نظيفة تدعوا الى دعوة حق الى صورة ضبابية هى دعوة للاساءت والقدح فى الغير ؟ اننى اخى وراق لا اتحدث بلسان جماعة معينة او طائفة معينة ولكنى اتحدث اليك وانا اناصر منهج معين وهو المنهج السلفى الخالص واعتقد وجب علينا ان نوضح بعض جوانبه على الاقل فلى عودة ان شاءالله تحياتى
المغربى
كانت امنية ان نوضح ولو قليلا عن المنهج السلفى عبر النقاش وفرحت بهذا البوست لان صاحبه محاور بارع وربما تيسر لنا معه اكثر مما نريد توصيله
الصادق المغربى كتب:
اخى واستاذى / وراق انا اشكرك كثير بل كثير جدا ان تقبل ان يكون هذا البوست بحث علمى لمناقشة اماكن الالتماس بين الصوفية والسلفية وموضع الالغام فيها اقول (المنهج الصوفى فى الازمنة الاولى من ظهورها كانت ترتكز على التقشف فى العيش والتأمل فى عظمة الخالق والتفكر فى قدرته والانقطاع فى التعبد (ولو بطرق ابتدعوها فى ذلك الزمن ) مع اخلاصهم للمعبود اخلاصا معلوم ولو لاعداءيهم لذلك كانت الاختلافات مع المنهج السلفى فى طريقة العبادة التى ابتدعوها مثل (الطبول والمزامير والالحان ) ولكن بعد ذلك ابتدعوا بدع حتى فى معتقداتهم ومرتكزاتهم الايمانية ودخلوا باكثر الابواب خطورة وهو باب (الغيب ) فاصبحوا يشطحون ويأولون ويعتقدون بان هنالك من علوم الغيب فى الاحلام والمنامات التى اختص الله بها بعض عباده الذين يعرفونهم هم فقط ودعوا لذلك خلق كثير واستجاب لهم الكثير بعد ان ابتعدوا عن التمسك بالدليل بالكتاب والسنة وكان دليلهم الاحلام والمنامات والتخيلات التى ما انزل الله بها من سلطان وكانت هذه بداية المناقشات والمناظرات التى اتسعت بعد ذلك الى الاخطر والاخطر ونواصل ان شاءالله المغربى
وبدأنا المشوار وكلنا جدية واخلاصا لله
الصادق المغربى كتب:
الاخ / وراق كنت اتمنى ان يكون النقاش فيه نوع من الابداع فى العطاء والاخذ ان تعطى جرعة صغيرة وان تأخذ مثلها حتى نحس بالمتعة العلمية والفائدة المرجوة لا ان نسرد موضوع بكامله يحتوى على عشرات السطور التى يجب ان نمر عليها مرور الفاحص والهميم . كيف لئ ان اتمعن فى عشرات الاسطر وانا فى (كوفى نت ) محسوب علىّ الزمن لحظة بلحظة وان استطعت القراءة فكيف ارد او اكتب ماعندى . لقد سطر قلمك عشرات الابيات من القصائد الصوفية وقبل ان انتهى من قراءتها ( زمنى المحدد انتهى ) ثم عدت مرة اخرى ارجو ان يكون التبادل بجرعات مناسبة حتى نستفيد ونفيد ومسالة ثم مسالة ولك احترامى المغربى
وظننت اننا سوف نستمر الى ان يظهر الله ما نريد
الصادق المغربى كتب:
الصادق المغربى كتب:
الاخ / وراق كنت اتمنى ان يكون النقاش فيه نوع من الابداع فى العطاء والاخذ ان تعطى جرعة صغيرة وان تأخذ مثلها حتى نحس بالمتعة العلمية والفائدة المرجوة لا ان نسرد موضوع بكامله يحتوى على عشرات السطور التى يجب ان نمر عليها مرور الفاحص والهميم . كيف لئ ان اتمعن فى عشرات الاسطر وانا فى (كوفى نت ) محسوب علىّ الزمن لحظة بلحظة وان استطعت القراءة فكيف ارد او اكتب ماعندى . لقد سطر قلمك عشرات الابيات من القصائد الصوفية وقبل ان انتهى من قراءتها ( زمنى المحدد انتهى ) ثم عدت مرة اخرى ارجو ان يكون التبادل بجرعات مناسبة حتى نستفيد ونفيد ومسالة ثم مسالة ولك احترامى المغربى
الاخوة الكرام لقد طلبت فى مداخلتى المنسوخة اعلاة ان يكون المداخلة صغيرة ومختصرة ومفيدة ومقيدة (بمسألة واحدة ) حتى يتم المناقشة فيها نقاشا علميا نصل فيه الى قانع ومقتنع او موصل علم ومستقبل علم وتقبله فاذا بالاخ صفوان يدخلنا الى (بوست ) كامل يتكون من ثلاثة صفحات وبه اكثر من موضوع مما يجعل النقاش شائكا والمعلومة مستصعبة الوصول (وهذا ما كنت اخشاه ) ليس من المعقول ان نتحدث عن الولاية ومن هم اولياء الله ثم نكون كما كنا لننتقل فى طرفة عين الى الغناء وحرمته او جوازه ثم نكون كما كنا من قبل ثم ننتقل فى طرفة عين الى العلو والاستواء ومن قبل ومن بعد لم نصل لتعريف نتفق عليه فى معنى الدليل والبرهان وما نستند عليه فى النقاش الكل يعلم بان الدليل هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن ليس لنا اتفاق كيف ناخذ منهما وكيف نسلم ونستند عليهما ؟ فالتكون اول مسألة نناقشها (الكتاب والسنة ) (الكتاب عدد سوره عدد اياته و...) و(السنة كم كتاب معتمد عليها وماهى ؟ هل نسلم بها جميعا ونتفق على صحتها ام هنالك جزيئة مشكوك فيها حتى نتفق على ازاحتها فعندما نتفق على هذين الامرين ونوقع عليهما ونبصم باصابعنا العشرة فى اتفاق تااااام نتحول الى ما دونهما من مصادر العلم الى ان نتفق وهكذا .............الخ اما ان يكون النقاش هكذا ويتحول تدريجيا الى ان يصل الى الجرح والتشهير والنقد الذى لا فائدة منه (فهذا ما لا نريده فمن الاحسن ان نكون مع محليتنا وشوارعنا المكسرة ...) نعيد وجهة النظر الى صاحب (البوست ) تحياتى المغربى
ووضحت منهجنا من البداية
حسن وراق حسن كتب:
الاخ ابو هديل اكتفي هنا بما اوردته في صدر مداخلتكالاستاذ الفاضل حسن وراق لا شك في أن بعض النقاشات تكون عقيمة إذا لم يُتفق فيها على أصول يُرجع إليها عند الإختلاف, ولا يزعم منصف أن كل آراءة وإجتهاداته صحيحة، وكل آراء وإجتهادات الآخر خاطئة، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها. نعم لو قلنا أن كل في أيدي حق لأصبح كله باطلا، وإن قلنا كل ما في أيدي الناس باطل لإنتهى أمر الدين، وهذا لا يقول به مؤمن. إذن لا بد من أن يكون ما في أيدي الناس حق وباطل، ولا يدعي أحداً الحقيقة كاملة، وكذا لا ينبغي أن ينفي أحداً الآخر، فجل المذاهب فيها حق وباطل. وهذا جلي للمنصف المتجرد من الأهواء والغرض. فعندما نرى على الآخر مأخذاً، لا ينبغي أن يحمل هذا على بطلان مذهبه كله، وكذلك ليس على الآخر أن يبطل أصول الناقد، لمجرد قصور في الفهم أو الإعتقاد بأن الآخر قد طعن في الثوابت.: لان ما جاء في عجيزة المداخلة متناقض تماما مع ما ذكرت. ما اوردته بشأن الغناء غير ملزم لاننا كنا نطلق علي المغنيين (( الصعاليك والمطاليق)) والان المغنيين هم بناة هذه الامة اناس محترمين لهم رسالة في صياغة وجداننا (( ايه رايك في اغنية للنور الجيلاني ؟؟؟)) وخليك من وردي ومحمد الامين .. بالغتك يا ابوهديل اما شيخي حاج الماحي فهو فلتة لن تتكرر
صدقونى لم افهم شئ اعتقد اننى تهت او ضليت طريقى عذرا اخى وراق لقد ظننت غير ذلك تحياتى المغربى
ابوهديل
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الثلاثاء 30 نوفمبر 2010 - 6:22
الاستتاذ الفاضل مشكور جدا علي المداخلة الاخيرة وحقيقة ماكان بودي ان ارد ولكن مريت علي بعض الكتب الصوفية فوجدت هذه الكرامات كما يقولون ساحاول ان اورد بعضها وهي كالاتي : الرجاء مراجعة الرابط التالي لتعرف كرامات الصوفية .http://www.alhasahisa.com/montada-f7/topic-t4784-30.htm
طارق عبدالرحمن السيمت
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الأربعاء 1 ديسمبر 2010 - 20:13
السادة وراق/المغربى/الشيخ ابوهديل ا سعدت كثيرا بهذا المنتدى وسعدت اكثر بان نتلاقى ونتفاكر ونتسامر فى رحاب الحصاحيصا واهلها الطيبين عفيفى اليد واللسان هذه البلد المترابطة المتكافلة فى صمت تخرج يدها اليمنى ولاتعلم اليسرى كم ومتى اخرجت وتابعت هذا البوست من باب الاطلاع وتدحرجت فى معانيه ومبانيه دون ان اكون منحازلفئة على الاخرى رغم ان دمى وجذورى صوفية واهلى وعصبتى هم الاعراك وناظر قبيلتنا يابوهديل هو من زعمت انه دجال هذه الاساءات تضعف من جذوةالنقاش الموضوعى لتعم الفائدة والان السلفية يعدون العدة لقيادة البلد وهذا من حقهم فهم كثر متنوع التخصصات وهذا التفكير يحمد لهم من باب التطور والتحول من الدعوة الى التطبيق وظهورهم فى المحافل السياسية خير شاهد على ذلك تمنيات بالتوفيق لهم فى حكم السودان الفضل
ابوهديل
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الخميس 2 ديسمبر 2010 - 5:27
الاستاذ الفاضل عبد الرحمن السيمت مشكور جدا على المرور وسعدت جدا على تعليقك انا يااستاذي الفاضل من قبيلة العركيين ومن قريتي طيبة ومساعد وكركوج كل اهلي من هنا واعرفك انك من قبيلة العركيين فلك تحياتي . ثانيا انا اعتذر بشدة عن ماقلت ليس تراجعا ولكن احتراما لكلامتك الراقية وانا كما قلت لك اعرف الشيخ جيدا واكاد اكون قريب منه جدا وهذا لها تفاصيل سنوردها لاحقا تقبل مروري
طارق عبدالرحمن السيمت
موضوع: الى ابوهديل انت من قبيلة الترتيل واطعام الجائع الخميس 2 ديسمبر 2010 - 8:30
دائما فى مثل هذه المساحات الحرة المنتشرة على الملآ يتخير الانسان الكلم الطيب والحجة المهذبة لينتزع تقدير وفهم المتلقى ولنا فى رسول الله اسوة حسنة نحبذ سيدى ان بكون خط هذا المنتدى كاهلها وناسها جميلى الباطن والظاهر والله منوراء القصد
طارق عبدالرحمن السيمت
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) السبت 18 فبراير 2012 - 9:52
طارق عبدالرحمن السيمت كتب:
السادة وراق/المغربى/الشيخ ابوهديل ا سعدت كثيرا بهذا المنتدى وسعدت اكثر بان نتلاقى ونتفاكر ونتسامر فى رحاب الحصاحيصا واهلها الطيبين عفيفى اليد واللسان هذه البلد المترابطة المتكافلة فى صمت تخرج يدها اليمنى ولاتعلم اليسرى كم ومتى اخرجت وتابعت هذا البوست من باب الاطلاع وتدحرجت فى معانيه ومبانيه دون ان اكون منحازلفئة على الاخرى رغم ان دمى وجذورى صوفية واهلى وعصبتى هم الاعراك وناظر قبيلتنا يابوهديل هو من زعمت انه دجال هذه الاساءات تضعف من جذوةالنقاش الموضوعى لتعم الفائدة والان السلفية يعدون العدة لقيادة البلد وهذا من حقهم فهم كثر متنوع التخصصات وهذا التفكير يحمد لهم من باب التطور والتحول من الدعوة الى التطبيق وظهورهم فى المحافل السياسية خير شاهد على ذلك تمنيات بالتوفيق لهم فى حكم السودان الفضل
إبن عفيف
موضوع: رد: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) الأحد 19 فبراير 2012 - 9:51
العم حسن مشكور علي التسخينه دي بس سؤال هل أنت ممن يختنع بعقيدة الصوفيه مع علمي بأنك غير مختنع لأن عقيدتهم تنافي تيارك تماما . بل وحتي لعقل المثقفين وأصحاب البصيره النيره لكن ياعمنا الصوفيه هم أعمامنا وخيلاننا وإخواننا والكثير منهم أحبابنا في الانسانيه وكما قلت الكل يدعي وصلا بليلي ولكن ليلي ............ وكما قال أخونا المغربي غيرتنا علي عقيدتنا وليس جماعتنا لانك تعلم أن كثير من قيادات الجماعه اليوم في تيار الحكومه والمصلحه . ولو قصدت الصوفيه بعلاقاتهم الاجتماعيه ومواصلاتهم في المجتمع فأنا معك في ذلك {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8 ولو ذهبنا إلي عقيدة القوم رجعنا ألاف الخطي إلي الوراء قبل التطبيع معهم أوالتغريب ويا عمنا يكفي الجماعه فضلا أن علمت المجتمع ثقافة الدليل كما قلت في البوست وذكرت الايات بالمعني فقبل اليوم الكل يستدل بقصص وحجاوي فرح ود تكتوك وقصص الشيخ قال وسوي ولايوجد من يقول قال الله تعالي وقال رسوله صلي الله عليه وسلم ويا عمنا الجماعه والسلفيون جميعا لهم منهج واضح بل ومشهور للكل ويدعون إليه فأنظر في المناهج حولك كلها . وكما قلت ياعمنا بدون عصبيه فأنا أدعوك بأن ترجع إلي مادعوت إليه بقلمك وبنفس الروح التي طالبت بها الاخوه من قبل وكما يقولون بروح رياضيه . ياعم كثير من الجماعات والتيارات السياسيه تخجل أن تظهر كثير من منهجها وبعض كتبها لما فيها من المخالفات الشرعيه وحتي العقليه وبخصوص ثقافة بعض الصوفيه وتعليمهم لاننكر فيهم الكثير من المثقفين لكن المنهج والطريق إلي الله لايقاس بالثقافه والجهل فرسولنا الحبيب صلي الله عليه وسلم أمي لكن أنظر إلي ماقدمه للدنيا من علم ورحمه وأكثر منه يوم الحشر عموما الموضوع فيه حبة جريان دم لأنصار السنة ورب ضارة نافعه ويا أحبابنا أهل السنه أوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله فلا ننجر إلي طائفيه ليس لها علاقه بالايمان بل هي مخالفه للإيمان . وياأحباب من كان له مشكله مع الحكومه والنظام الحاكم يحرك الشارع بعيدا عن زرع الفتنه بين الجماعات . وظلم النظام للشعب ليس مبرر لسكب الدماء الطاهره المسلمه ويا عم حسن أتمنا أن يكون حبل الود موصول مع وجود خلاف كبير في وجهة النظر بيننا[b]
الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط )
موضوع: الي الاخوان الصادق المغربي وخضر الجندي وبقية انصار السنة والسلفيين.. الصوفية وحدت هذا الشعب ونشرت الاسلام والدليل ( بالصورة فقط ) 
الثلاثاء 23 نوفمبر 2010 - 10:05
