ردا على احدى مداخلات حسن وراق

يا دكتور ناجي
والله مافي زول صابر علي كلامك غيري موضوع بسيط جدا وسؤال محدد حول ما جاء في البوست هل كان ابن الخطاب ديكتاتورا في ماورد من ذكر لقضية نصر عملتها لي تطويل واستعراض باللغة وطرق كتبة البحوث تدخل بالسيوطي و تمرقني في الدمياطي السؤال واضح حامل لي فيها 9 محاور انادي ليك ال supervisorواللا شنو ؟
يا جبيبنا ناجي   وانت تتداخل في هذا البوست لا تزال متأثر بجلساتك مع ال supervisor  وهو يصحح ويعالج الاخطاء الواردة في رسالتك وما عليك غير السمع والطاعة ؟ تحتاج لفترة انتقالية لتخرج من فوبيا ال supervisor  حتي جاءت مداخلاتك علي منهج المشرفين في استعلاء وانت لا تنتبه لهذا وعلي العموم دا مجرد تنبيه . هل تعتقد يا دكتور اني مجرد مجنون لابادر بالسباب ؟ لا طبعا ولكن من يبادر فاليتحمل وزره . عندما قلت ان في هذا المنبر علماء اجلاء بالطبع لا اعني ما انت تريد التهكم به واستعراض مترادفات لغوية لشخصي  وانت تعلم بهذا المنبر اعضاء لا يكتبون يقرأون ولا يتداخلون  لاسباب موضوعية ولكنهم يراقبون ويقرأون ربما لاتعرفهم ولكن ان لا استدعيهم للنقاش كما فعل بسذاجة المغربي بغرض ان يضعهم في دائرة تجريمه او تجريمكم . يا دكتور لم ادع علم ولكن ماذهبت اليه اني عالم في تهويم العقول فماذنبي اذا ما هامت (البقر) .
مالي اراك يا تلميذ السيوطي تغمط الحقائق و تسير بالموضوع كما قال شيخي حاج الماحي (سير ناس ابوك) وتقفز بالزانة لتبرر اساءة شقيقك التي بدأ بها السب ولم توقفه ؟ انا لم استحقره لانه سائق ركشة وهي من اشرف المهن التي دافعت عنها في هذا المنبر فقط قلت له بدل  المجادلة  (الهايفة) بغير فهم  غير السباب افضل له ان يخرج في مشوار ليس بالضرورة ان يكن بالركشة او الكارو او كداري .
اما حاتم عفيف جاء داخل بنمرة خمسة باساءات استغرب لها الجميع وكاني بينه  مرارة .. اساءة وتحقير علي المستوي الشخصي اهكذا  تعلم الجماعة تلاميذها ؟لا اعتقد وانا حضرت داخل مسجدكم واختلفت معكم  ولم اجد غير الاحترام والتقدير فالنعتبرها ان لكل قاعدة شواذ والشاذ لا حكم له في اللغة فقط وفي الواقع  له احكام اخري  .انت  يا ناجي تكررها هنا  سخرية واضحة تذكر ذلك جيدا . انا لا ادافع عن شيوعية ولا عن لينين حتي يكون الحوار متادب وبه منطق  وانا اعلم  انك و حاتم عفيف معرفتكم بالشيوعية كعلم ولينين كمفكر(الذي لم اجيب سيرتو علي الاطلاق ) كمعرفتي بالامازيقية  . ادمان الكذب انت شاهد عليه وهو ما اتي به الشيخ حاتم عفيف  وهو يكذب في امر منظمة الحصاحيصا والشمعة الخامسة وانت يا ناجي مقررها  وحاتم عفيف عضو اللجنة المالية لم يحضر اجتماع ولم يجمع مالا ولم يشارك برأي ومع هذا يكذب بان اللجنة سحبت صلاحياتها واعطيت لاخرين هنا فقط توقف يا دكتور ناجي وانا اسألك سؤال مباشر هل كذب  الشيخ حاتم عفيف وانت مقرر اللجنة ام لم يكذب اريد منك ردا حاسما الان وبعدها سوف اواصل معك النقاش لاني لم اتهمه بالكذب ولكني اقر وواجهته بحقيقة كذبه الذي تاتي يا ناجي لتواريه كما واري الغراب  سوأته؟؟ ما بالكم يا معشر شباب (الانصار) تحيدون عن الحق وتنصرون اخاكم كاذبا؟؟ والقاعدة تقول طالما او مظلوما وليس كاذبا وقد نهي ديننا الاسلامي من الكذب في ما معناه (اي يزني المسلم ؟ نعم اي يقتل المسلم نعم ايكذب المسلم فقال لا ) اما الشاب وجدي فهو الآخر من ذات المدرسة المندفعة عديمة التجربة والخبرة جاء متهكما ساخرا بوصفي (فيلسوف زماني) هل هذا ادب للحوار بغض النظر عن الموضوع هل يستطع ان شخص آخر في مثل سنه ان يقل ذلك لمن هو اكبر منه عمرا هذا ليس في الادب من شيئ  وانا واثق انه من بيت محترم تربينا فيه مع اعمامه ووالده المربي يوسف علي حسن فليراجع نفسه انه يسير في طريق غلط وانا اكرر له ان التزامه بمظهر الجماعة في إعفاء اللحية او الذقن وتقصير الجلباب لا يعطيه جوهر العلماء لان العلما يزدادون تواضعا بالعلم ولا يبتدرون بالسخرية والتهكم وهذا من لفعل الصبيان المندفعين و الذين كل ذخيرتهم من العلم آيتان و حديث وكتاب لم يقرأه واحلام زلوط . اما حديثك عن المحبوب علك لم تحسن اختيار العبارات أو دعني اقول ربما اخترتها بعناية  وانت تلميذ السيوطي الحائز علي درجة الدكتوراة  والتي جاءت  عباراته مغلفة ب (هنضبة) ظاهرة (وهذا من سحر اللغة العربية وبيانها ) ومن هنا لا اريد لاخي وصديقي وحبيبي المحبوب والذي اعلم مقدراته وسعة افقه وعلمه الغزير في هذا الموضوع ان يزج بنفسه في هذا النقاش حتي لا ينال من الجهل النشط (مالم تنله يدي )ويا محبوب خليك بعيد  اهو براك شفت المداخلة الهايفة الخرقاء المليئة بالاخطاء من تلميذة صف تستعجل الشهرة . يا حبو  دعهم لي فانا كفيل بهم انهم من مدرسة واحدة  تجاوزها زماننا واسلوبهم معروف واهو الواحد يعطيهم فرصة ليعرضوا بضاعتهم و مستوي فكرهم و مستوي نقاشهم للجميع علهم يزدادوا فردا راسو ضارب .
الحمدلله يا دكتور ناجي علي زيارتك لي ووجدت كتاب الامامة والسياسة بجانبي ولم تجد فيه ما يخيف ولو عجبتك كلمة ان حاتم عفيف قصم ظهرك مجاملة له انت لم تتبابع للاسف ما تداخل به الاستاذ عثمان الحسين قبل الشيخ حاتم عفيف والذي لم يتابع هذا البوست من أوله لانه جاء مهدود وظهره مقصوم من جلسات التداوي بالقرآن مدفوعة القيمة والاجر .
ارجو يا دكتور نمجي ان تكون صادقا وتتحري الصدق في تناول ما يكتبه غيري ولا تجنح لموراة السوأة قبل ان تشير اليها بصدق وامانة  وخليك fare supervosor )
في انتظار شهادتك في كذب الشيخ حاتم عفيف ( البواح ) بوصفك مقرر لجنة الشمعة الخامسة ووقتها سوف اقرر  ان كنت سارد علي مداخلتك ام لا
اقسم بالله ان اقول الحق كل الحق ولا شيئ غير الحق

الاخ انور
لك التحية علي هذا المرور العقلانتي البعيد عن التشنج والهوس
اولا اذا اردتني متحدثا عن شخصية الخليفة عمر بن الخطاب قد لايسع المجال او قد لا اوفيها الحق لذكر شخصيته وعدله  ودوره الكبير في انتصار الاسلام وانتشاره بفضل ما يمتاز به من كاريزما القيادة غير ما يتمتع به صفات الشجاعة  والاقدام والحمية والحق والعدل ولو لا الخليفة عمر لما توسعت الدعوة الاسلامية وبلغت فارس شرقا وبلاد المغرب والاندلس غربا ويروي التاريخ الكثير من الوقائع عن زهده وعدله ولعلك تذكر القصيدة الشهيرة (يوم اشتهت زوجه الحلوي فقال لها من اين لي بثمن الحلوي فاشريها وكذلك  عندما انتقده احدهم بانه يرفل في ثوب فضفاض ليس مثل البقية(وزع بالتموين لكل فرد قطعة بردة) فما كان منه الا و أن اشار الي ابنه عبدالله ليؤكد انه اخذ منه قماش ثوبه لضخامة جسمه والكثير من الحكاوي والامثال (لو أن بغلة الخ) وكان مبلغ حرصه علي اقامة العدل وليس صدفة تسميته بالفاروق والحكاوي كثيرة يعلمها الجميع بالاضافة الي خوف ووجل الناس منه اضفي عليهخ هيبة ومخافة الا أن واقعة خطبته الشهيرة التي امر فيها الناس في المسجد ان لا يزيدو مهر الزواج عن كذا دينار  لتعترض علي امره امرأة وتحاجه بأية قرأنية من كتاب الله في معناها ان يعطي قنطارا للمطلقة فرجع عمر الي المنبر وتراجع عن حديث (اخطأ عمر و أصابت امرأة) تأمل يا اخي انور لو أن هذه المرأة لم تتملك الشجاعة ولم تعترض الخليفة عمر  لما زاد المهر عن كذا دينار ومثل هذه المواقف كثيرة تؤكد ان الخليفة مهاب ولكن يمكن ان يتراجع لانه بشر يفكر كالبشر ويخطئ مثلهم وفرقة بين النبي  الوحي . تامل عزيزي أنور كم قضية يمكن ان يتحدث فيها الناس يبدون اعتراضهم فيها لو امتلكوا شجاعة المرأة علي الاقل اذا لم يتراجع الخليفة عله سوف يبدي تبريرا  يقنع الجميع ولكنه الخوف ما منع الناس من محاججة الفاروق عمر بن الخطاب  لا يواجهونه بتبرمهم  وعدم رضاءهم خوف الفتك بهم كما يعتقدون وبعد مقتله بدأ التعبير عن ضيقهم .
علي الصعيد الشخصي لم تذكر كتب السيرة ما ترك من ثروة مقارنة  برجال قريش سيما وهو الخليفة وامير المؤنين وقصة البردة تكفي وتؤكد اعتزاله وزهده ليس هذا فحسب فحتي ابنه عبدالله كان من ازهد رجلات قريش ولا اقل افقرهم وكان بامكانه ان يستغل مال المسلمين الذي كان يشرف عليه وخرج منه صفر اليدين لا يملك الا ما يشار اليه بالحق والخليفة الفاروق يعلم بزهد ابنه ونظافة يده وسيرة وسريرة لهذا كان يعتمد عليه وحعله فيصلا في اختيار الخليفة الثالث عندما كان ابن الخطاب يلفظ انفاسه الاخيرة.
بالنسبة للفتوحات الاسلامية لبلاد فارس واسيا الصغري والكبري ودخولهم الاسلام بحد السيف منهم من وجد في الدعوة الاسلامية اقبالا ورغبة فتمسكوا بها ووجدوا فيها خلاص من ظلم الهرامسة والطواغيت وهذا امر طبيعي ان يمتنع آخرون وهذه قضية منفصلة ولكن الفتوحات الاسلامية سخرت كل خيرات تلك البلاد للبناء و تنمية الخلافة الاسلامية من سبي وفرض  الخراج والجزية و المكوس وغيرها فبدأ الشعور بالظلم وانهم تحت الاحتلال من قبل العنصر العربي والذي يعتبرونهم أجلافا ودمويين وكما جاء في بعض الكتابات  والشعور العام  بالتحول  هو شعور المستعمرين وهم شعوب مستقرة مرفهة و منعمة تم غزوها للدخول في الاسلام كرها و بحد السيف ان الخلافة الاسلامية تعاملت بمبدأ حكم القوي ولم تحفل بتلك الشعوب والذي  يحملون العرب الكثير من المجازر والخراب  والضياع  وفقدان الثروة والسلطة  والرجال والنساء الذين اخذو كسبايا وعبيد وهذه الفترة التاريخية ارتبطت بحكم الخليفة عمر خيث حملته تلك الشعوب كل اوزار ما حدث لهم  ولهذا البعد الشخصي لشعوب تلك البلدان وحنقهم علي  الخليفة عمر جعلهم متشيعيين لعلي ولهذا نجد تمركز الشيعة هنالك لهذا السبب وهذه قضية تحتاج للمزيد من البحث والتحقيق لان الخطر الشيعي بدأ يتسربل بالسياسة وبدأ يتغلغل وسط البلدان التي تسير وفق التوجه السني وللاسف الوجود الشيعي الذي تمثله ايران في السودان جاء برضاء و موافقة الحكومة التي تستعين بخبراء ايرانيين في مجالات الامن والاستخبارات والتعذيب للمناهضين السياسيين والتصنيع الحربي وبالتالي لن تعترض الحكومة علي اي مد شيعي في السودان لتصفية الحسابات مع السنة سيما والمركز الثقافي الايراني في الخرطوم يلعب الدور التبشيري الشيعي في السودان وهذا كله يأتي في نية مبيتة انتقاما من السنة لثأرات قديمة ارجع لما يحدث في العراق ولبنان من حوادث استهدفت السنة  وهذا ثأر قديم تركته الفتوحات الاسلامية وما تبعها من تأثيرات .
كل هذا النقع المثار تخلق من مصطلح ديكتاتورية وهو مصطلح حديث دخل القاموس السياسي لتبيان انواع الانظمة السياسية كما اوضحت في ردي السابق وكلمة ديكتاتورية ليست اساءة او شتيمة كما ظن بعض ضعاف النفوس والعقول وهو مصطلخ سياسي لوصف نظام حكم معين ولم  يأتي في السيرة ولا حتي في الامامة والسياسة هذا المصطلح والذي اوردته في مداخلة للاستاذ المحبوب في بوست  نصر بن حجاج الذي قام الخليفة عمر بحلق شعره لان نساء المدينة معجبات به وكثر حديثهن عنه ثم قام بنفيه الي الموصل وسألت الاخ المحبوب بوصفه قانوني ضليع  حول هذه العدالة اهي دكتاتورية وفقا  لتوصيف الحكم ونظامه مقارنة بعالمنا اليوم لاننا نتواجه مشروع اقامة الدولة الاسلامية وتطبيق الشريعة هل سنعيد احكام السلف الصالح خاصة حكم الخليفة عمر كسابقة ؟ لان السؤال يترتب عليه نقاش متمدن يخرج منه سؤال آخر وهو اذا ما قام به الخليفة عمر  كما جاء في مداخلة الدكتور ناجي الجندي انها عقوبة تعزيرية مشرعة علي الرغم من ان نصر بن حجاج لم يرتكب جريمة تعرضه لحلاقة الشعر او نفيه وقفد يتراجع الخليفة عمر عن هذه العقوبة لو اعترض عليها من يناصحهه وهو ينشد العدل كما فعل مع المرأة في موضوع المهر ولكن البيئة او قل خوف الناس من الخليفة جعل من معاقبة نصر بن حجاج تتم في غير ذنب جناه وهذا جوهر قضيتنا والتي لا تختلف كثيرا عن قانون النظام العام الذي يقف الجميع ضده وتعرض الكثيرون لمظالم  غير الضحايا وكما جاء في مداخلة المنصوري بانه الصالح العام الذي نعاني منه و تعاني آلاف الاسر واضاع علي البلاد الكثير وسبب ضياع دولة وكل هذا نتاج العقوبات التي لا نص لها او تلك التي توقع بلا جرم .
الاخ انور لا احد يشكك في عدل الخليفة عمر وسبقه ونصره للاسلام وحرصه و وزهده وهذه حقائق يعلمها الجميع  ولكن ونحن في عصر تفرقنا مئات السنين عن ذلك العصر بظروفه الموضوعية كيف نوصف الحكم  في عهد عمر بمعايير ومقاييس النظم السياسية الحالية هل ديكتاتورية ام ثيوقراطية ام ديموقراطية وهذا كل ما في الامر الذي اخذ البعض يتناولونه بغرض انا اعلمه جيدا وآخرون يردون علي البوست وفق رواية سماعية لم يقرأوا البوست و ما جاء في مداخلاته والبعض مناكف يسعي الانتصار لذاته تعويضا لهزائم سابقة والبعض الاخر مضلل فهل  ندعوا العقلاء والمنطقيين لحوار لا علاقة له بسب وشتم الخليفة عمر ولا الصحابة والذي لم يرد اطلاقا إلا أن المغربي ( ربنا يسامحو) بتضليل الجميع واثارة هذا الفهم والشحن  الزائد الذي يكشف الكثير الذي احتفظ به للوقت المناسب .
شكرن انور لهذا العصف الذهني