نحن دُعاة الدولة الدينية

العلمانيون مسلمون ويريدون فصل الدين عن الدولة لماذا ؟


ماهي القيود الدينية التي يرونها ويعتقدون أنها تعطل مسيرة الحياة ؟


نحن نعلم أن دولة الأسلام في صدرها الأول كانت تدار من المسجد


وهذا بمعني أخر إسلام سيـــاسي يدير شئون الدولة فمــا هي فلسفة


الأخوة العلمــــانيين في عزل الدين عن مجتمعـات مسلمة الدين هو


منهجها في الحياة بل أكثر من ذلك هو أســــــاس خلقها ووجودها ؟  


حقيقة نحن في حاجة إلي نقاش ممن يتبنون هذه الأفكار حتي نفهم


ما هو غائب عننا . حقيقة أتمني وجودهم في هذا البوست .... تحياتي .

الأحباب أمين 67 ’ أستاذ الرشيد , اياد

أشكر لكم مشاركتكم وإتفاقكم علي أن الأسلام منهج حياة , ولعلنا جميعآ نتفق

أننا لا نختلف في المنهج ولكننا نعيب ممارسات البعض بإسم الدين , وهذا هو

المدخل الذي دخل به الأخرون إنتقاصآ لتجربة الأسلام السيــاسي التي نعترف

بإنها شابها كثير من القصور عند التطبيق , رغم ذلك يؤمن الجميع أن الشعار

المرفوع الأسلام هو الحل هو الشعـــار الذي يلتف حوله معظم المسلمين في

مشارق الأرض ومغاربها عن قناعة راسخة وإيمان لا تشوبه شائبة .

أرجو أن تسمحوا لي إيها الأحباب بالأهتمام بالأراء المخالفة لأن في ذلك منفعة

للجميع مع تقديري لكل مشاركاتكم التي تصب في تبيان الحقيقة . تحياتي .

شكرآ لكل المتداخلين

إختصارآ لأشياء كثيرة سأرد علي كثير من الأمور التي طُرحت في رد واحد حتي نذهب بالموضوع إلي الفائدة

المرجوة لأن إحاطتنا بكل الأراء سيجعله متشعب لأبعد الحدود , أقول وبالله التوفيق أن هذا الموضوع قصد

منه الرد علي دعاة المدنية والذين تعودوا  علي تخويف الناس من الدولة الدينية والإسلام السياسي  وكأنة شر

مستطير يجب التعوذ منه ,أرجو أن تهتموا بالكلمات التـاليات فالإسلام حقائقه ماثلة علي الأرض دون أن يكون

ذلك  شعارات لا تتماشي مع الواقع ,  الأسلام دين شامل للعقيدة والشريعة, والدين والدولة, والعبادة والجهاد

والدعوة وإعمار الأرض, جاء ليكون ديناً منقذاً لجميع مناحي الحياة وجوانبها لا ينتهي بموت النبي (  ص )

الذي تركنا علي محجة بيضاء وقد ترك لنا منبعين صافيين هما دستور أمة الأسلام , هذا الدستور جعل السيادة

للشرع ,  والسلطان للأمة ,  وأن منهج الحكم في الإسلام هو الشورى ولكن هذه الشوري لم يحدد لها طريق

واحد وإن جاءت  الاشارة إلي أهل الحل والعقد , فقد أخرج البيهقي عن ميمون بن مهران قال: كان أبو بكر

الصديق إذا ورد عليه أمر نظر في كتاب الله فإن وجد فيه ما يقضي به قضى بينهم، وإن علمه من سنة رسول

الله صلى الله عليه وسلم قضى به، وإن لم يعلم خرج فسأل المسلمين عن السنة، فإن أعيـــــاه ذلك دعا رؤوس

المسلمين وعلماءهم واستشارهم وإن عمر بن الخطاب كان يفعل ذلك.

وقال البخاري: كان الأئمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يستشيرون الأمناء من أهل العلم في الأمور المباحة

ليأخذوا بأسهلها فإذا وضح الكتاب أو السنة لم يتعدوه إلى غيره، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم .

وللإجابة علي الأخ مصعب حول الشوري والديمقراطية والتي نكفر بها إن خالفت أصول الدين المتفق عليها ,

بمعني أخر لو أجمع نواب الشعب علي آمر يخالف نصوص صحيحة ومتفق عليها بنصوص صريحة تكون

السيادة للشرع وليس للأغلبية كما تقول الديمقراطية  .

أليات تداول الحُكم في الأسلام ( إجتهاد قد اصيب أو أخطأ ) أنها تدرجت من الخلافة والتي تم فيها عدة أنماط

أختيار مباشر النبي ص لـ أبوبكر وابوبكر لعمر وأختيار بالتشاور كمـــــا حدث في خلافة عثمان ثم تطور نمط

الحُكم في الإسلام وذاك مردهُ إلي إزدياد عدد المسلمين فـ اختلف الناس في مذاهبهم إلي اربعه مذاهب ثم تطوروا

بعد ذلك في تعددية ومفهوم  التعددية التي اتحدث عنها هي الأختلاف المذهبي واختلاف التنوع وفي هذا اتفق مع

الرأي الذي يقول إن وجود المذاهب الفقهية هو دليل علي وجود الأحزاب .       لماذا ؟

أولآ لأن الإسلام لم ينكر الأحزاب ,  وثانيآ لأن كل مذهب اصبح مدرسة فكرية لها أصولها ومرجعيتهــا الدينية

وهذا الذي جعلهــــــــا تنتشر واصبحت لها رؤية مختلفة لمعالجة مشاكل الحياة المتباينة  وهذا هو بالضبط دور

الأحزاب في زماننا هذا .   فإن اهتم المذهب بالدين وحياة الناس كذلك  يهتم  الحزب الأسلامي بحياة الناس

والتي هي الأن السياسة .

إجابة أخيرة للأخ مصعب حرية المعتقد عنيت بها أن الإسلام كفل لغير المسلمين كثير من الحريـــات أهمها

حرية التعبد في ظل دولة المسلمين أما مـــــا تقصده في إرتداد  المسلم عن الدين فهذه رده لم يسمح خليفة

رسول الله فيها  بترك أموال كانوا يدفعونها فما بالك بخروج كلي عن الدين . تحياتي لكم .

أظني سأكثر من الأعتذارات في هذا الموضوع المتسارع الخُطي

سأعود لهذه المداخلة التي قامت علي مغالطة أردت من خلالها محاكمة الإسلام بسوء تطبيق أرتكبه البعض

غدآ إن شاءالله راجع ليك تحياتي .